佛法宇宙观之劫与世界

佛法宇宙观之劫与世界

我们只是这娑婆世界中的一粒尘埃(资料图)

文:宏海法师

今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土来讲呢,它是常住不坏的。但是凡夫和圣人所区别的,世界上的一个呈现的差别相,就是,凡夫所住的国土,它会有成、住、坏、空四个步骤的无休止的轮回。

那么首先我们说,到底我们所居的这个世界,我们看得见摸得着,然后讲的也这么的多姿多彩,它是怎么形成的呢?它的力量主导来自于哪里?就是我们通常说的业力。所有的众生,每一个将要生到这个世界来,不管在任何时间段,或者已经出现,或者已经出现过去了,或者将来要出现,那么都会参与一份,每个人都会有一种力量,这个力量,佛法里面叫做业力。

我们可以理解为它是一种推动驱动力。因为每个众生都有行为,那么他的行为会导致他有一个共同的这种撼动力量,就会导致他要将来所承载的这个世界,出现在他们共同的生活中,这就叫我们现在说的世界。

那么这个世界在最初成的时候,就是由于众生的业力,开始会无中生有。当然我是这么表述的,无中生有的最初阶段是开始风生水起,就是开始有这个风力,业力的这个力量,就开始像转起来了一样,慢慢的,通过这个相对的这个轮回的这种风,转起来了以后,慢慢变得凝固,凝固了以后,越来越这个有了虚空,有了世界,相对相就出现了,这个在《楞严经》里面讲的非常到位,就是世界众生是怎么出现的。

那么出现了以后,慢慢开始,就开始要建立了,这就是世界的成的时间段,怎么说叫做成的时间段呢?就是这个世界开始要缔造了,创了,创造开始,那么差不多要有这么一个时间段。在最初成的时候,先是成的是物质世界,然后慢慢再是成的有情世界,就是咱们每一个众生,成的时间要占二十劫,呆会儿我们讲劫是什么意思。

那么相对平稳的一个阶段,这是这个世界就是不增也不减,慢慢悠悠的就相对平缓,这个存在感,这样的过程也有二十劫,这么过一段时间呢,众生的因缘开始,又开始撼动的力量比较大了,比较大了以后,这个世界就开始导致向坏的方向发展,毁灭的方向发展,我们现在在“住劫”的末尾,“坏劫”的开端。那么相对向坏的发展,发展到最后,有一个大空,冥冥的黑暗,又是一个空的呈现,这就是世界的轮转,成住坏空。在成住坏空中,成的时候,和住的时候,坏的时候,就是我们现在所在的世界。

所以我们怎么理解说,这个世界和众生存在在这个其中呢?它似乎就是一种悬浮的力量,当我们共同的力量在这个上面体现的时候,我们的世界好像相对安稳的这么继续进行,所谓的时代发展,所谓的时光流转。当这个众生的业力,或者福报的支撑力不够的时候,这个世界很可能就会发生巨变。但是我们现在是,随着这个正常的秩序,在趋向于一个不好的,往那儿流淌而已,现在确实,你看我们的水土流失呀,资源匮乏呀,等等就是这样的一个呈现,佛说的是没错的。

那么在这样的世界运作中呢,我们一定要用时间来进行一个划分,这就是另外引出一个概念,就叫做劫嘛。常说“上下左右曰宇,古往今来曰宙”,宇宙就是用时空交错来呈现出来的。所以在佛法里面,当然我们讲到这个时间的单位的时候,最快的有刹那,或者一弹指,或者我们说的一须臾,一念,等等这是最快的,就是说最短的时间了。但是在佛法里面讲到的,时间的长度来讲,那是非常长的,最常用的一个就是劫,一劫有多长呢?它是依照人的轮回中来计算的。

比如说我们人类呀,在世界刚刚初成的时候,福报特别大,或者修十善业修的特别好的时候,这个世界的能量是向上的,是正的时候,大家的福报都非常大,那时候从寿命上来考量的话,人的寿命有八万四千岁,到了这个顶点以后,开始慢慢的就是,道德有点沦丧了,开始修不善法了,那么就会过一百年减一岁,一直减减减,减到人寿最短的福报,寿命只有十岁的时候。

大家知道,当我们人类发展到那个时候,就是完全没有道德体系了,而且人的恶念都是用这种贪嗔痴,特别是嗔恨心充满的,人的身高差不多只有一尺左右,就这么大的福报,而且长的很丑,很恶劣,身体的机能情况非常的虚弱,就是福报浅了嘛。那么人与人见了之间,就奉行这种杀,杀心就起,下意识的就起,而且先下手为强,旁边拿一根草呀树枝,就可以把对方置于死地。

在这样的一种情况下,陋劣到极致的时候,又开始反思,那么就是恶人总会相互残杀,就死去了,又有一些善根的人,机动显发了,就说这样不对,那么就离开这个主体,又到一个地方开始慢慢修善法,修着善法,随着人的福报就开始转大,一代比一代大,又开始寿命增长,又往八万四千岁增。

这么从八万四千岁过一百年减一岁,减到十岁,再过一百年增一岁,增到八万四千岁,一增一减的一个轮回,是一劫的时间。二十个劫,就是刚才我们讲的小劫呀,二十个小劫,叫一中劫,四个中劫,叫一大劫。咱们经典里面常读到的那个劫数出来的时候,就是指的大劫。所以世间的成住坏空,就等于用了什么呢?正好四个中劫,一个中劫用来成,一个中劫用来住,一个中劫用来坏,一个中劫用来空,就是二十个小劫的时间。

当我们这个世界要成的时候,一般的时间就是,前一劫,一个小劫,是山河大地,日月星辰,成的这个过程,就圆满了,后十九个小劫就是有情众生圆满的时候,就是各式各样的种类的有情,随着业力牵引,变现各式各样的生命样态,在此之前跟大家讲的六道。

佛法宇宙观之劫与世界

宏海法师(资料图)

那么我们这个人道是怎么开始出现的呢?最初劫初的时候呀,大家都福报比较大,而且有的都是从这个上界天,第一个生命下堕,堕落是从什么时候,是从光音天下来的,所以劫初的人,他的寿命还很长,刚才讲到了。那么,而且刚从天上下来的时候,身上还有光明,而且长的也很庄严,都是化生的,不是胎生的哟,劫前的人都是化生的。身上有光,飞行自在,没有男女呀尊卑等等这些。

到了咱们这个世界以后,在这个世界呆的久了以后呢,地上会涌这个养料呀,就跟我们现在所说的面包,馒头一样,随时地上拿起来就吃的时候,就是那种功德,就可以当作面包馒头吃,地上涌地肥。那么吃了以后,由于这个天人下来了,吃了地肥以后,慢慢色身就开始什么,变得粗重了,有一部分就飞不起来了,光明也慢慢失掉了,就是向人类的这个层面进发了,不是天人了。

那么再这样,再天天再去吃,再不断的用手去吃,拿来什么,慢慢就有了,这个好吃,那个不好吃,就分别。或者说,今天我吃这么多,以前的话随时拿随时吃,后来我说多拿点儿,积攒点儿,有了私心,在这样的私心积攒的情况下,就开始想霸占,就有了田地,霸占了以后,这家的比较懒惰,那家的勤快,他就给他霸占了土地,积攒了够三个月吃的,那么这个可能只够一个月吃,他就去偷他的东西的时候,有了什么呀,纷争了。这种情况下,就赶紧推举一个人出来进行管理,断这个说,谁对谁不对,统治就出现了,国家就出现了。一直一直,这是从整体的世界呈现发展到我们现在,这是可以衔接的。

那么另外,比如说从我们生理上来讲,本来是没有男女相的,慢慢的吃的多了以后,大家对这儿产生了留恋,就有了感情了,再越吃越吃的多了,相貌也变得越来越不好看了,大家要知道,人是向丑的发展的呀。那么再渐渐的吃这个地肥呢,感情重的,情见比较重的,慢慢就转成什么呀,有男女的分别了,情见重的,依赖性强的,就转成女性了。这个时候,生理特征就出现了,男女二众就分别开来,慢慢男女之间的情欲出现了,就转成胎生,不是化生了。

所以所谓的进化确实存在,他是这样的一个进化过程,是越来越陋劣的。那么直至我们现在,你看我们现在的依赖性越来越强,在曾经的年代,古人没有电可以活,现代人没有电不可以活,那么上个世纪,七八十年代以前的,没有电脑可以活,现在没有电脑,没办法工作,没办法生活。在五年前,好像没有微信也没什么,现在没有微信,大家都没办法交流了。你看看,这就是依赖越来越强,所谓的进化,仅此而已。

那么在这样的一种大的背景下,这就是世界。整体的这个世界构成,我们是怎么算的呢?从上到色界,最高的天,因为无色界他是没有存在感的,色法上,就是物质上,没有存在感的。那么最高的到色界诸天,乃至最下面无间地狱,一个众生出现的时候,这个世界就满了。只要无间地狱,第一个众生生进去,世界就满了。

中间以须弥山为核心,一个太阳,一个月亮,这样的光所遍照之处,上面有一个六欲天,六重六欲天,一个阿修罗道,一个地狱,一个畜生,一个饿鬼道,乃至一个人道,这样的一种组合,我们就叫一个世界。

那么一个世界叫做一世界,一千个一个世界,叫做一小千世界,一千个小千世界,叫一中千世界,一千个中千世界,叫一大千世界,所以由于它中间重叠了三个千字,所以才叫做三千大千世界。我们常会听到这个词,这就是一个世界的构成,一尊佛出世,所度化的国土,就是一个三千大千世界。这个三千大千世界,换一个名字,又叫娑婆世界。

娑婆是印度话,翻译成咱们汉语,就叫“堪忍”的意思,就是活在这个世界里面这些众生,知道里面很苦,时时刻刻受着煎熬,欲望得不到满足就会难受,每天都是那么分别你我,人我是非,但是他就在这个里面,不想出来,堪忍受这样的苦楚,不想超脱,所以才叫堪忍娑婆世界。

所以一个学佛人,踏上第一步学佛之路,首先,会教导他的时候,给他强调的就是,你要修行,要具足第一个心态,就是要出离心,所有的修行,都从发真实的出离心开始。好,阿弥陀佛。

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[责任编辑:waltergao]

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