斋醮科仪4.人为什么要承受这么多的灾难

弘道讲堂 腾讯道学董至光2016-05-12 16:03
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[导读]三盗“失宜”至一定的程度,三才“不安”,就会造成更大的自然灾害,所以人和物都要来承受。

“三盗”失宜“三才”不安

纵然如此,其实天地之间的运数变化,其实比起人心的叵测来讲,那是非常微不足道的。比如说人的这种贪婪性,其实不管是贪嗔痴,这三毒都会促使人去破坏自然的生态链,而且这种相宜的法则也会遭到一定的失衡,构成自然生态链中的不安,以至于造成所谓的业障、报对等等这些。当然三盗“失宜”至一定的程度,三才“不安”,也就会造成更大的自然灾害,所以人和物都要来承受。

斋醮科仪4.人为什么要承受这么多的灾难

三才“不安”,也就会造成更大的自然灾害。(资料图:图源网络)

建斋设醮的目的

所以,我们祖师设斋醮科范,一方面是运用上天降授的金书玉字符契神文,来替老百姓禳消祸患;另一方面,还要通过斋醮仪文的内容来教化世人,要人们明白,什么是三才相宜之道,要我们知道,要珍视而今之福,更要以此来警醒自己不去作后来之祸,不去建立这些恶报、果报的源泉,或者是种下这个恶报的种子。

斋醮科仪4.人为什么要承受这么多的灾难

斋戒这个过程,一方面是让我们自我沉淀,另一方面是能够通过自己的行为规范来检省自己。(资料图:图源网络)

而建斋设醮虽为祈福,但其实并不是像我们所想的是一味地向上天去乞求、去索要、去乞讨,实际上建斋设醮前面就说要通过斋戒,那么斋戒这个过程一方面是让我们能够自我沉淀,另一方面是在这个过程当中能够通过自己的行为规范来检省自己,来检查、来反省自身的这种过错,并以物为信,所以建斋设醮上我们一般用到供品什么这些,其实天地神明都是不去享用这些用品的,但是我们以物为信,必须要具备一定的醮信,供品只是一个信物,而且要以文来契诚,要把我们的诚意以文字的形式来表达,向天地之间的主掌神司去表达出来自己的忏谢之诚,要恳请神真要予以解释,要原谅我们,以达到致宁于天地,和宜三才的目的,从而没有灾祸,让我们能够常住福龄之中。(编辑:云真)

作者简介

董至光道长,国家级非遗项目——成都道教音乐传承人、西安市城隍文化博物馆副馆长、知道网(Realdao)首席执行官,中国道教全眞龙门派第21代玄裔,祖籍云南昭通,1981年10月出生于陕西省咸阳市,自幼随父习武学书,受家庭环境之影响,酷爱中国传统文化,1993年,机缘巧合下,于昭通常道观皈投朱明清道长门下,同年6月于青城山蓄发为道,后随师至蓬溪高峰山、定香宫、内江玉皇观、绵阳金霞洞等福地参访修行,蒙恩师授业,研习《道藏》经籍,并系统的传承了蜀地道教斋醮科法和经韵。2002年-2010年在青羊宫挂单常住,主持斋醮事务;2011年任山西长治天下都城隍庙住持,2012年受邀至西安都城隍庙常住,并出任西安市城隍文化博物馆副馆长至今。

斋醮科仪4.人为什么要承受这么多的灾难

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:董至光,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:taoismyao]

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