道教斋醮带您看懂庙宇之间演绎的一场场“戏”

弘道讲堂 腾讯道学董至光2016-05-13 10:02
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[导读]在了解斋醮科仪的奏告逻辑之前,我们首先要对道教的神仙信仰体系和科法的传承有一个必要的粗略的认知。

道教的神仙信仰体系与科法传承

言归正传,对于普通的信众而言,道教的斋醮科仪不外乎是道长们身穿着华丽的法衣,口颂着动听曲调,于庙宇之间演的一出出“戏”,因为我们原来做法事的时候经常可以看到老百姓说,师傅,你们的戏唱完啦?或者说你们下一场戏什么时候开始唱?

斋醮科仪5.看懂庙宇之间演绎的一场场“戏”

其实在老百姓的眼里,这些被看不懂的斋醮仪式与戏并无其它的区别。(资料图:图源网络)

其实在老百姓的眼里,这些被看不懂的斋醮仪式与戏并无其它的区别,另外呢,或者是把它看作是道长们对着科本拽着古文举行的一种神秘的仪式,与自己毫无关系,但是如果当你真正地了解了斋醮节次中那些缜密的逻辑关系和它的所出,那你就会明白,为什么真正的法事并不像影视作品中所表演的那样,变变魔术,摆摆造型,或者是撒几把松香,来玩玩特技。

所以在了解斋醮科仪的奏告逻辑之前,我们首先要对道教的神仙信仰体系和科法的传承有一个必要的粗略的认知。

神仙有不同的品秩位份

首先,在道教的信仰体系当中,尤其是神仙的信仰体系当中,并不是所有的神仙、真人都住在一个平行的或者混居在一个平行的世界当中。

按照陶弘景祖师所著的《真灵位业图》来讲,道教的神仙、真人,他是有一定的品秩,也就是说有官爵,在天上、地下三界当中是有一定的官爵品秩或者有品阶,而且他们尊卑都不相同,而且他们的居住的场所或者说所处的天界也根据自己的品阶不同而有划分。所以神仙一称,也并不是说所有的在天上居住的,或者说我们看不见的这种强大的神秘的力量都称为神仙,其实这两者之间也有一定的关系。

斋醮科仪5.看懂庙宇之间演绎的一场场“戏”

《真灵位业图》(资料图:图源网络)

神呢,一般是指从先天就有的,比如说天地、日月、星辰以及山川、河流、洞庭、江河等等,这些都是从自然造化而出的,而且既然这个东西从自然、从天地开辟就有了,所以它们本身就也存在着自我的生命体征,而这种有形有炁的生命体征他们之间也产生着莫大的有生命的形态。

这种生命形态,虽然使我们看不到,但是,它们之间也是有所表现的,有所生存方式的。这种我们看不到的自然力量,也就是由形炁相交而产生的这种自然界的东西,我们都统称为神明。这种神明它不干预人类的生活,但是呢,它也有所自我的规律。所以,我们说的,自化神明,以为主宰。如此,神明,一类是属天上的,比如说天上的我们都称为神,而地下的呢,都属于祇,所以这就是我们所谓的天神地祇的分别。(编辑:云真)

作者简介

董至光道长,国家级非遗项目——成都道教音乐传承人、西安市城隍文化博物馆副馆长、知道网(Realdao)首席执行官,中国道教全眞龙门派第21代玄裔,祖籍云南昭通,1981年10月出生于陕西省咸阳市,自幼随父习武学书,受家庭环境之影响,酷爱中国传统文化,1993年,机缘巧合下,于昭通常道观皈投朱明清道长门下,同年6月于青城山蓄发为道,后随师至蓬溪高峰山、定香宫、内江玉皇观、绵阳金霞洞等福地参访修行,蒙恩师授业,研习《道藏》经籍,并系统的传承了蜀地道教斋醮科法和经韵。2002年-2010年在青羊宫挂单常住,主持斋醮事务;2011年任山西长治天下都城隍庙住持,2012年受邀至西安都城隍庙常住,并出任西安市城隍文化博物馆副馆长至今。

斋醮科仪5.看懂庙宇之间演绎的一场场“戏”

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:董至光,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:taoismyao]

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