斋醮科仪10.科仪的理论依据是什么

弘道讲堂 腾讯道学董至光2016-05-20 10:23
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[导读]“万法不离于经”,经是科仪的宗祖,也就是说所有的科仪它的理论依据都来自于经籍。

“万法不离于经”

那么前面所说的,我既然根据了这位醮主的投词,他说了是因为他命犯明年,命犯来年岁部的一切凶星,需要预禳需要化解。所以法师在这个时候接到这个投词,首先要找到理论依据,那个所有的理论依据是什么呢?按照周祖所说的,“万法不离于经”,经是科仪的宗祖,也就是说所有的科仪它的理论依据都来自于经籍。那么既然这位斋主或者说醮主所投来的词是与他的流年星煞有关,所以我们就要找到相关的经书的依据。

斋醮科仪10.科仪的理论依据是什么

遵循一定的次序,我们就可以开始建醮了。

那么按照道教的《北斗经诀》,也就是当年天师于玉局观受太上老君传授的《北斗经诀》说:“地神扶玉局,圣人传度厄之章,天师吐金言,仙家衍延生之术,祈之应而灾衰洗荡,祷之灵而福禄增崇,能以磬诚恳祷,有回死注生之功,必获云集祯祥,有消灾注福之力”,就以这个经诀当中的理论作为依据,所以我们的法官就确定,要以拜斗或者以告斗的方式,来将这个信众的实际情况以及他的愿词投告给星宫斗府的这种神员,并以赞礼斗真圣号的方式来忏禳他自己的过恶与过错,以此来进奏疏文,并通过萨翁真君所传授的咒枣、书符等这些方式来为祠家救解、化解他已兆未萌的灾厄。

这个是确定了奏告的一个策略,也就是说我们得到了一个从事情的分析,从问题的分析找到了相应的理论依据,并且根据这种理论依据,来确定我们的解决方案。在确定了解决方案之后,那么遵循一定的次序,我们就可以开始建醮了。(编辑:云真)

作者简介

董至光道长,国家级非遗项目——成都道教音乐传承人、西安市城隍文化博物馆副馆长、知道网(Realdao)首席执行官,中国道教全眞龙门派第21代玄裔,祖籍云南昭通,1981年10月出生于陕西省咸阳市,自幼随父习武学书,受家庭环境之影响,酷爱中国传统文化,1993年,机缘巧合下,于昭通常道观皈投朱明清道长门下,同年6月于青城山蓄发为道,后随师至蓬溪高峰山、定香宫、内江玉皇观、绵阳金霞洞等福地参访修行,蒙恩师授业,研习《道藏》经籍,并系统的传承了蜀地道教斋醮科法和经韵。2002年-2010年在青羊宫挂袇常住,主持斋醮事务;2011年任山西长治天下都城隍庙住持,2012年受邀至西安都城隍庙常住,并出任西安市城隍文化博物馆副馆长至今。

斋醮科仪10.科仪的理论依据是什么

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载。文:董至光,腾讯道学专栏作家。)

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[责任编辑:blancaguo]

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