青城山道教中元祈福超荐法会圆满,首次视频直播引善信关注

道学新闻问道青城山三道2016-08-19 10:17
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[导读]青城山道教的“‘生人受福,祖宗得度’——青城山道教中元祈福超荐法会”圆满,特别感谢腾讯道学的支持,让未能到法会现场的善信轻松通过腾讯新闻客户端收看了17日上午的法会直播。

2016年8月17日(农历七月十五),青城山道教从8月8日(阴历七月初六)开始的“‘生人受福,祖宗得度’——青城山道教中元祈福超荐法会”圆满,广大善信随喜参加了本次法会。在此,特别感谢腾讯道学的支持,让未能到法会现场的善信轻松通过腾讯新闻客户端收看了17日上午的法会直播。

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直播评论截图

17日上午,法会科目“祀供诸天”直播的消息在朋友圈刷屏的同时,还有不少善信在直播中留言表示对此次法会的关注。

中元节法会回顾

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青城山建福宫、青城山道教学院、天师洞、上清宫、九龙观等宫观均举办中元胜会。

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举办法会是道教礼仪、赞韵、法式、灯仪等道教文化内容的大融合和整体展示。

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其中基本礼仪有:稽首、三跪九叩、三启三礼、捻香等礼拜礼仪;赞韵中常用吟唱的有步虚韵、开坛符、大赞、吊挂等五十多首不同曲目,乐曲悠扬动听,令人心神怡悦;法式常用的有:开坛、取水、荡秽、祀灶、请圣、扬幡、宣榜、回向、送圣、上大表;摄召,安灵,度桥,沐浴,破狱、破湖、朝真、炼度等科仪。

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在法事过程中,主坛法师将恳祷者所求的事由,通过叩拜存思天神恩佑,用笔墨于纸,彻于琅函,焚化后由神职司(年月日时)四值功曹,飞云捧送天尊,上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人神,实现恳愿。

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这些法式都由坛场中的高功来主持,如发符一项,亦称“申文”,就是先通过高功法师变神召将,将所行法事的缘由、内容及要求发出公文,通过值日元帅、值日功曹、符使传递等神,通报三界帝阙,遍诣诸真神司,以求降驾垂恩,证盟修符。

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整个过程一般由发奏、启师、变神、召将、通疏、送符、回向等几项内容组成。一直以来,青城山道教的斋醮科仪的传承与精严在全国道教界颇负胜名,主要沿用和遵循《广成仪制》的历史传承。

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广大善信参与中元胜会。

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青城山道教中元法会主要内容

一、《正启三元》及《中元庆圣》。意在皈礼三元,回谢圣恩,值逢地官诞辰之日,专申庆贺,以求天官赐福、地官赦罪、水官解厄,积福而消灾。

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二、《正申十王》、《朱陵黄华》、《救苦正朝》、《施食利幽》。意在安灵奠位、超荐阴灵,使其脱立苦趣,超生人天,得闻正法。

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三、《贡祀诸天》,意在赞扬天恩,祈愿天降隆恩,国泰民安。在请齐众多神灵之后,法众们洪亮庄严地礼赞,为众信人奏表申文,祈愿在神灵的庇佑之下,所有朝会民众阖家团聚、万事吉昌,引导人们积福消愆、一心向善。

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在此,三道要重点说一下关于疏文的起源

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疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或五岳四渎”,东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来,斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理,道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类,直到五代时,号“广成先生”的杜光庭进行汇集。

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在清代,编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎(札)等,至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

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疏文类型依据阳事与阴事道场不同,一般分两大类:

一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类;一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

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二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪,离苦得乐,超生人天,亡人获庆,在生得福的阴事类文疏;一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。 上表升疏是向神灵陈情之章奏,需严肃慎重。凡升疏(表)者,需在疏(表)文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

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道经云:经功浩力不思议,以此虔诚恳愿,再加上祈愿者回心向道、静思悔过,积德行善,从而摆脱苦难,消除魔障,自然会天人感应,祈福福至,禳祸祸消而广得善缘。

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四川习俗——烧袱子

袱子是只有中元节才可以烧给祖先,平时是普通的纸钱就可以了,所以是很郑重的。烧袱包并不只是“买了冥币用纸包,包了写好晚上烧”那么简单。袱子是将一叠叠打好的纸钱,整理得平平顺顺的,再用白纸包封起来,就成了一个个长方形的袱子了。封好后按一定格式写上祖人姓名和烧袱子人姓名,编好封数。另外亦可增封些纸银、纸衣一同火化,其间数目都要写清楚。袱子须用小楷毛笔工整书写上敬奉的字样,中间写“故考某某某老大人收用”,左写“天运某某年七月某日火化”,右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”,字迹不能潦草。背面接口处大书“封号”字样,大概可以算是银库贴上“封条”。

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袱子一般烧给三代宗亲,有的家庭至今仍然保有家谱底本。写不起字的人都要请先生代写,有的找不到先生代写的,就只好边烧袱子边喊祖宗先人名字来收取。

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此外,还有两封不封头的小袱子,是烧给“地盘业主、故老先贤”和原先古宅住户的,余下还需烧点散钱,用以打发孤魂野鬼。

祭祀先人的伙食一般都很丰盛,虽不像过新年那样杀猪宰羊,但杀鸡割肉买鱼打酒是家家必办的事。烧袱子当天,外出工作的家人也力争要赶回来磕头上香、烧钱化纸,敬献酒饭……然后全家人聚在一起,享用供奉过祖宗的饭食。

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“烧袱子”意在寄钱给祖先亡灵,好让祖先和已故的亲人在“阴世地府”有钱用,不受穷,更好地庇佑子孙,实际上是后人对已故亲人的祭祀和思念,也是饮水思源、慎终追远、前传后教、不忘宗本的中华孝道文化的体现。

我等自从无始以来,至于今日,受祖宗父母养育之恩。在生之时,尽心奉养。百年之后,孝思不匮。犹恐祖先亲人,堕入幽冥,受苦报对。故逢中元,设斋追荐,使免地狱幽关之苦,早日投生人道。福生无量天尊!(编辑:妙眼)

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[责任编辑:taoismyao]

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