赤松黄大仙师父到底是谁?

[导读]赤松仙师自序曰:“八岁牧羊至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中。”该处“仙翁”有歧义,一可泛指仙师,二是晋代以前可以称仙翁的只有葛玄葛仙翁。

文/韩松涛

黄大仙师承有三说,一是《神仙传》所称不知名之“道士”;二是《黄大仙宝诰》所称之葛仙;三是宋代以来多种文献所称之上古神农时雨师赤松子。

1、不知名之“道士”

葛洪《神仙传》中称“有道士见其良谨,使将至金华山石室中。”而初起所问的对象是“有道士善卜”。而初起之见初平后“留就初平”,也就是初起之道术为黄初平所授。葛洪所记没有更多的内容,而道士之名未被记述,而两个道士是否是同一人也没有追记。

赤松黄大仙师父到底是谁?

仙山 资料图

至北宋初之《太平寰宇记》,卷九十七曰:“长山,一名金华山,即黄初平,初起遇道士教以仙方处。”可知北宋初年时仍未明确黄大仙所遇道士之名姓。

2、葛仙

梁永康师兄发来香港流传的《赤松黄大仙宝诰》:“志心皈命礼:金华得道,童法修真,得葛仙引渡,苦行四十年。茯苓充饥,鍊道成真,施法尘寰,普渡众生,法显昭灵,英华俊才,有叱石化羊之妙,顽疾得以霍然,巡游三界,解劫消灾,五道阐扬,孝悌忠信仁义礼惠廉节,大悲大愿,大圣大慈,勅封玄妙普化养素净正帝君赤松仙翁。”其中称黄大仙得葛仙引渡,葛仙有两人,一为葛仙翁葛玄,二为葛玄之从孙葛洪。葛洪之《神仙传》记录了黄大仙,故为黄大仙传说的记录人。其在世时间当在黄大仙之后,故葛洪之说不确。

以葛洪为黄大仙之师的说法,或是由于黄野人为葛洪之弟子,而后世黄大仙信仰传至岭南时与黄野人信仰混同,而有此说。据明张文介《广列仙传》,有《黄野人》篇,称:

“黄野人,葛洪弟子,洪棲山炼丹,野人随之,洪既仙去,留丹于罗浮山柆石之间,野人自外至,得一粒,服之为地行仙,今肉身尚在。”

在唐宋时,黄野人的传说已经在岭南一地流传,清末黄大仙信仰传入后,两个黄姓仙人的传说在当地进行了融合,故有黄野人是黄大仙,黄大仙变为葛洪弟子的说法。但黄野人并非黄大仙,故黄大仙为葛洪之弟子的说法是讹传。

《赤松仙师自序》又曰:“八岁牧羊至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中。”该处“仙翁”有歧义,一可泛指仙师,二是晋代以前可以称仙翁的只有葛玄葛仙翁。

所以葛玄为黄大仙之师,可为一说。

赤松黄大仙师父到底是谁?

雨师赤松子 资料图

3、上古神农时雨师赤松子

以赤松子为黄大仙之师的说法流传最广。

南宋末年倪守约《赤松山志》中有《宝积观》条,称:“即赤松宫,案观碑自二皇君因赤松子传授以道而得仙。……遂建赤松宫真庙,大中祥符元年始改今额,宫与卧羊山相对。”

这是明确写明赤松子为黄大仙之师的文献,其时间为南宋末。不过记述赤松子为黄大仙之师的文献还可以上推至北宋,宋大中祥符道士李思聪《洞渊集》卷二:“第三十六金华山,高一千丈,洞周回五百里。名金华洞元之天,即黄初平真人遇赤松子叱石为羊得道处,在婺州金华县,上应婺女星,故曰金华山。”

故从北宋后期开始,就有赤松子为黄大仙之师的说法。

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古赤松子点化牧羊儿 资料图

结论

综上所述,一是金华山本是上古赤松子登仙之地,见资质上佳之牧羊儿,赤松子显身点化,较为合理。其次,上古赤松子为黄大仙之师之说来源较早,从文献看至少起自北宋。第三,葛仙一说,如是葛玄所引,作为葛玄之从孙之葛洪所记之事,必定应记作葛玄,而不会只写作道士。故三说之中,以上古赤松子为黄大仙之师之说更有历史渊源。

解决了师父的问题,还要加一段黄大仙弟子的简单考证。黄大仙之术也有传授,除了授其兄黄初起之外,《神仙传》称其“临去以方授南伯逢。”则黄大仙的弟子为南伯逢。《神仙传》最后称“其后传服此药而得仙者,数十人焉。”可知得传黄大仙之术之人多达数十人。(编辑:行云)

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