民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

[导读]李理山为一代道教领袖,自幼在福星观修道,他既精道教斋醮科仪,又精道教内家拳技,体魄矫健,对于奇门等数术亦有研究,且文采出众。在抗战初期,李理山救助杭州难民七千人,功德无量。

李理山道长的道术与方术

李理山为一代道教领袖,自幼在福星观修道,他既精道教斋醮科仪,又精道教内家拳技,体魄矫健,对于奇门等数术亦有研究,且文采出众。

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

李理山道长像(资料图)

从各种文献的记载来看,李理山所学之道术与方术较多,分述如下:

斋醮科仪及道术

李理山精于斋醮科仪,《杭州玉皇山志》卷十六《斋醮》就记述了玉皇山及上海分院举办的经常性或临时性的斋醮。经常性的有“皇经胜会”,“皇经者,高上玉皇本行经也”。因福星观主要供奉玉皇上帝,故经常性举办的即是玉皇本行经之斋醮,最隆重的是每年正月初九玉皇圣诞日,而每月初九亦“斋供礼拜,依科祈祷”。玉皇山福星观临时举办之金箓大醮多达数十次,《杭州玉皇山志》卷十六所记主要有:1939年“杭州玉皇山上海分院祈祷平安日道场”、“祈祷世界太平特设八一大醮”等。

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

杭州福星观(资料图)

李理山在斋醮中,往往是主持者。据当年与李理山交往过的俄国人顾彼得The Monastery of Jade Mountain一书就记有一次李理山主持的斋醮仪式。李理山的道术,有记载的主要是The Monastery of Jade Mountain中记述的李理山之徒弟吕宗安、高宗宝等人进行的一个“续命灯法”的法术。

这个法术的缘起是“(上海)老茶商王先生的长子。他已经病了几个星期,外国的医生都没有办法了,认为他可能会在今晚死去。他的家里人请我们帮助他。”仪式的时间是“晚上八点钟,我们要为他点亮一盏灯”。仪式的过程很曲折,但最终成功了。这次成功也得到了病人家人的确认和感谢,“次日晚上,王先生的家里寄来一封电报,就是病人已经恢复过来,并感激这座寺观”。

据我的了解,这个法术以其名称来看可能是一个续命的法术。笔者曾在峨眉临济门傅伟中先生处了解到他会一种“奇门借寿法”的法术,其作用是借寿续命,仪式所用的方式为共点烛八支,周围七支以象北斗七星,中燃一支为本命之光,另外要使用水晶球和香炉之物。这个仪式与上述玉皇山的“续命灯法”的法术有共同之处,故有上述的推断。

擅长武术

李理山亦会武术,现任玉皇山住持高信一也曾提到过李理山会武术之事。顾彼得也曾记载其亲眼所见李理山之徒击剑之事:“小道士拿来两柄古剑,宗宝(TsungPoo)和另外一个道士开始击剑,为大家提供一个饭后消遣的节目。”

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

造诣之高,蜚声武林(资料图)

王松泉记李理山曰:“幼喜习拳,造诣之高,蜚声武林。大江南北四方从学之人甚多……由于道长精通拳术,虽老而气足神旺,每日上下山岗,别人气喘如牛视为畏途,道长却神态自若如履平地。夜间不上床眠卧,通宵盘膝静坐。”王松泉1913年生于绍兴,1928年起到杭州旧书店抱经堂做学徒,而李理山自1927年起十年内为杭州抱经堂之常客,故王松泉与李理山应是熟识,其记载当无误。

《申报》的一则记载则更确证了李理山会武术的传闻。据民国十三年(1924)1月12日《杭州快信》:

玉皇山住持李理山,前月被匪拦劫,幸该住持精通拳术,身畔携带现钞甚多,未被劫去。九日,两湖理安寺僧蕴石,又由沪运回银币千余,夜间被盗搜刦一空,杭地检厅今日派检察官谢鸿恩驰往履勘。

据上述所言,李理山于1924年1月被盗匪拦路抢劫,因其会武术,身边之财物未被劫去,可见其武术有相当的功底,并可用于实际的击技。

精通数术

据记载,曾任中国道教协会会长的闵智亭年轻时曾于1947年至玉皇山福星观拜访,并师从李理山道长学习天文星象学及奇门遁甲,则李理山于数术亦有相当的研究。2012年在茅山乾元观遇到闵智亭徒孙嘉一道长,称闵道长传下来一幅星图,与《中国古天文图录》第131页所收“浙江杭州玉皇山李紫东石刻天文星图碑”相同,所传星图比照片多一首步天歌,该图实是李理山所授。由以则多一实物证明李理山授闵智亭天文星象学之故事。

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

中国天文星象学(资料图)

顾彼得还记载了李理山给他批命的经历,李理山对其的预言是:“现在不要想离开上海到陌生的地方去,你现在的工作是好的,尽可能地坚持下去。以后你会从一位有权力和影响力的女人手上得到一个很好的职位,像秘书那样工作——我不能说得很清楚。你会去中国的西部,在那里你会找到一直在追求的东西。你会快乐的,尽管你会遇到麻烦和危险。你应当磨练忍耐力和审慎的观察力,保持一颗和平的心。”几年后,李理山的预言得到了证实,顾彼得记述道:“几年前李住持向我预言的一切得到了证实。1939年,通过孔祥熙的夫人,一个在当时的中国最有权力和影响的女人,我被派往西藏边境开创中国工业合作社。”之后,李理山又对顾彼得将来的事进行了预测,说“顾彼得的生活有周期地进行着变化,每过七年将会有一次新的变化。”虽然顾彼得没有说这段预言是否准确,但从顾彼得著书中写到这段故事来看,则无疑李理山的这段预言也是准确无误的。

文采出众

李理山道长文采出众,我们从《申报》的一则新闻中可得到证明。《申报》民国十九年(1930)3月28日有《志管先生之丧》一文,其中称:

无锡管趾卿先生为实业界先驱,……不幸去岁为病魔所扰,于腊尾遽归道山……二十三日为开奠出殡之期。黄陆路上,素车白马,途为之塞,吊者千人。王正廷、虞洽卿等与焉。丧居自走廊以至厅堂满悬挽联绸幛。挽语以玉皇山福星观主持李理山一联为最长。句云:“公为世福星,仁恩普被平生己溺己饥,好施不倦,佥谓吉人天相,必享遐龄,何期数载沉屙,终乏灵丹,竟弃尘寰悲永诀。天奋我同志,中路沦亡十年相扶相助,护道弥虔,素钦玄旨精深,定操善果,他日三生石畔,重逢旧雨,毋忘风月证前因。”书于丈匹绫绢,字亦不俗。……

文中死者管趾卿先生虽然称其为无锡人,但从“王正廷、虞洽卿等与焉”可以看出,其葬礼所在地当是在上海,则无锡当为管趾卿的故籍。文中称李理山所写之挽聊为此次葬礼中最长的,从其实际内容看,可称文意灿然。

抗战初期救助杭州难民的善举

据《杭州玉皇山志》卷十七《善举》及其他文献,福星观经常之善举主要是资助贫困家庭及施药。

顾彼得在其书中记述了李理山及其弟子们较为特别的资助方式,“李住持的道士们经常以家中添丁或其他理由作掩饰,去看望一些处于困境中的家庭,喝茶的时候送给他们一个小小的红包。这样的方式既能行善又能照顾到被捐助者的脸面。这是一种美德,对此唯一的解释是因为道。”关于施药,福星观“每年于夏季在慈云岭及禹王庙等处,备有茶汤以供行人渴饮,又备有中国痧药几种及十滴水与时疫救急等药,以防行人之猝然感冒与传染者。”上述两项是一般寺观常见的善举,而福星观较为特别的一项善举是,其曾经开办过一所西式的学校。学校为小学校,其名称为“慈云初级小学校”,学校为寄宿,“学生膳宿、书籍、灯火、茶水等费,概由本校供给”,并有教师两名。不过由于经费的原因,学校只办理了五年,40名学生毕业后,便停止开办了。

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

救助难民(资料图)

玉皇山福星观可以载入国史的善举则是抗战初起举办“难民收容所”,共收容难民七千余人。

1937年抗日战争爆发,不久杭州沦于日寇铁蹄践踏之下,钱塘江边南星桥一带,房屋全部烧毁,只剩一片废墟。江边的老百姓,无衣无食,扶老携幼,挣扎在死亡在线,流亡逃难。李理山道长义愤填膺,热血沸腾,出于民族自尊心与爱国感情,他毅然停止了宫观宗教活动,带领道众全力投入抗日救亡的工作。他敞开了紫来洞道院,收容了一千七百多名上山逃难的难民。犹恐居住不下,又发动道俗群众一百数十人砍倒山上的毛竹与树木,紧急搭建起几十间茅棚,让难民栖身安定下来。福星观对难民的“供给”,包括“每日两粥,任其饱食,不加限制,茶水不断”。除解决吃饭问题外,“有衣服不周者,本观购备照给,新旧均有,不令受冻”、“本观备有紧要西医药水及本国痧药,间有延请医生开方服汤药者。”

这许多难民,一日二餐,吃饭用粮的数字很大。坐吃山空,玉皇山的存粮很快便颗粒无存,眼看要断炊了。李理山组织人力下山运粮,要通过日寇的岗哨关卡,困难重重。有的被查出,日寇说是给山中抗日游击队偷运粮食,人被折磨,粮食也被抢去。李理山不畏困难冒险下山,通过日寇层层的封锁,以“世界红卍字会”会长的身份,并以红卍字会翻译章兰亭作为联系人,与日寇之间进行联系。终于解决了粮食运送的问题,有时是粮食上了山,而他却是空腹回到观中。虽然如此艰难、危险,而他依然认为这是义不容辞的责任。李理山道长爱国爱民、济人之难的高尚品德,在这一时期表现最为鲜明卓越,因而他在道教界及民间也更受尊敬。难民所维持了一年多的时间,杭州的战争逐渐平息下来,难民也纷纷下山谋生,人数渐次减少,玉皇山的难民收容所才告结束。

李道长的善取使七千条生命得以延续,李道长可谓功德无量。抗战史的记述中也应该有如李理山道长这样道教界人士的浓重一笔。(编辑:若水)

民国高道传2丨临难不却 心系苍生:抗战传奇道士李理山

(腾讯道学整理发布,文:韩松涛,原文载孔令宏、韩松涛著:《民国杭州道教》,第五章《 民国时期杭州的高道》第一节《李理山的事迹及其对道教的贡献》。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论

热门推荐

看过本文的人还看了

点击关注“腾讯道学”
扫描左侧二维码即可添加腾讯道学官方微信;
您也可以在微信上搜索“腾讯道学”,获取更多道学资讯。
[责任编辑:blancaguo]

热门搜索: