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送子的都是娘娘神?且看这位男神如何掌管生子

[摘要]在民间,主管送子的神祇一般都是女性,常常被称作某某娘娘;张仙是个例外,他是一位“爷”,张仙又称送子张仙。

文/清微弟子

送子娘娘

送子娘娘又称注生娘娘,是汉族民间宗教信仰中掌管生子的神。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐,怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上,然后再拜。据说无不灵验的。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。因此,香火十分旺盛。

送子的都是娘娘神?且看这位男神如何掌管生子

碧霞元君(资料图)

在道教信仰中,因地域不同,随之产生的信仰也就会有一定的相异之处。如送子娘娘,在很多地方就有不同的女神。

在这些女神中,影响最大、信仰最广的应属碧霞元君。碧霞元君的全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君,民间俗称泰山奶奶或泰山老母。她是东岳泰山大帝之女,因泰山被称为东岳,东方是太阳初升的地方,五行属木,四时应春,所以泰山是“生”的象征,又因“泰”有滋生万物的功能,所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙,能保护婚姻,保佑生育、儿童平安等等。所以妇女们对其尤为笃信,被公认为是妇女、儿童的保护神。

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妈祖(资料图)

除碧霞元君外,东南沿海一带还把海上的保护神“妈祖”奉为主宰妇女生育的神仙;广东一带把金花夫人视为主宰妇女生育之神;福建和台湾地区则把临水陈夫人看做是妇女生育之神;而河南、河北一带也有奉“女娲娘娘”为送子娘娘的。在王屋一带,似乎也有将魏祖和王母奉为送子娘娘。

旧时婚后的女子,常由家里的长辈带领前往道观(多为娘娘庙、碧霞祠、元君殿、奶奶庙等)参拜神灵,以祈求能够早生贵子及保佑平安、健康。

送子张仙

在民间,主管送子的神祇一般都是女性,常常被称作某某娘娘;张仙是个例外,他是一位“爷”,张仙又称送子张仙。

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送子张仙(资料图)

在旧时婚礼当中,张仙的形象多被人们绘在纸上,作为神像供奉在室内。这类画像的画面多为一穿着华丽、手持弓箭射向天空中天狗的男子,他的膝下往往还绘有一群神态各异的儿童,突出表现了其送子的功能。有的画中还画有一只麒麟,含有五子登科,麒麟送子之意。人们通过对张仙的膜拜,寄托自己新婚之后盼望早生贵子的愿望。

张仙渊源考据

1、明代陆深撰《金台纪闻》记载,世所传张仙像者,乃蜀王孟昶挟弹图也。初,花蕊夫人入宋宫,念其故主,偶携此图,遂悬于壁,且祀之谨。一日,太祖幸而见之,致诘焉。夫人诡答之曰:“此蜀中张仙神也,祀之能令人有子。”非实有所谓“张仙”也。蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近,不应不知其事也。

2、明代王圻撰《续文献通考》记载,张远霄,眉山人,宋时游青城山,一日见一老人持一竹弓,三铁弹,卖与他要价三百千。对他说“吾弹能辟疫病,当宝而用之”。再见老人,遂授度世法,熟视老人,见其目各有两瞳子。数十年后,张远霄经白鹤山,峰上有石像,一老人说:“此乃四目老翁,君之师也,不记竹弓、铁弹时耶?”张猛然大悟,举事修之,时常往来邓州挟仙楼,以挟弹为人家散灾难,甚着灵效。人因称为张仙或呼张四郎,敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之,谓能避邪,又可令人有子。

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送子张仙(资料图)

3、《历代神仙通鉴》记载, 帝(宋仁宗)昼寝,见美男子粉面五髯,挟弹而前曰:“君有天狗守垣,故不得嗣,赖多仁政,予为弹而逐之。”帝请详其说,曰:“予桂宫张仙也,天狗在天掩日月,下世啖小儿,见予则当避去。”帝顿足而觉,即命图像悬之。

4、《桃园明圣经》记载,吾(关帝君)乃紫微宫里朱衣神,协管文昌武曲星,祇因张仙无主辖,敕令随吾为从神。

5、北宋大文学家苏洵《题张仙画像》记载,旬尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像,笔法清奇,乃云:“张仙也。有感必应。”因解玉环易之。旬尚无子嗣,每旦必露香以告,逮数年,既得轼,又得辙,性皆嗜书。乃知真人急于接物,而无碍子之言不妄矣。故识其本末,使异时祈嗣者于此加敬云。

6、《眉山县志》加注曰,张仙,指唐眉山人张远霄,曾师事陆修静,后居邛崃崇真观,观中有石刻像,相传有求嗣者,祷之则应,此为苏旬在庆历八年(1048)所写。

张仙成仙逸闻

蟆颐观又叫重瞳观,因为是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静,据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一样,共有四个瞳仁,所以叫“重瞳仙翁”,又叫“四目仙翁”。五代时期,有一位少年叫张远霄,在山上遇到一位老人,拿着一张竹弓,几只铁弹,要卖给张远霄,索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病,是个宝贝。张远霄本是个弹弓发烧友,平时玩弹弓百发百中,出神入化,他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后,张远霄路过白鹤山,看到一座四目仙翁的石像,有人对他说:“这是妳的师父啊!难道妳不记得竹弓、铁弹了吗?”前尘历历,顿时,张远霄猛然大悟,遂证仙道。

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送子张仙(资料图)

关于张远霄初遇四目仙翁的地点,有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像,《续通考》《有象仙人列传》都这样说。蟆颐山既有重瞳古观,而张远霄又是眉山人,因此两人在蟆颐山初次相遇的可能性是最大的。

张仙周游人间

张远霄得道成仙后,依然经常周游人间,这也是道教神仙的普遍性格。据说他只要看到谁家有灾气,就用弹弓发弹击之,将其驱散,是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。很快他的威名便传遍了人间。

宋朝统一全国,后蜀覆亡,蜀主孟昶深爱的花蕊夫人被掳至宋宫。花蕊夫人国色天香,才思敏捷,冠绝宋皇后宫。但她内心深处,依然眷顾那个风流倜傥的亡国之君孟昶。于是,花蕊夫人经常偷偷地在屋里悬挂孟昶狩猎时的戎装画像,并焚香暗诉衷肠。终于有一次让宋太祖发现了,问她为何终日默对一个男子的画像发呆。花蕊夫人骗他说,这是张仙的画像,妳看他不是背着弹弓吗?蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。

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送子张仙(资料图)

张仙的民间信仰

张仙信仰在民间的传播,源于汉族民间将其画像多贴于厨房的烟囱旁,据说天狗是顺着烟囱鉆进民宅室内,专门欺吓孩子,以此希望孩子避免得天花疾病。只要张仙驻守,把住烟囱关口,天狗就不敢鉆进房屋侵害儿童。画像两侧还贴一副对联:“弹打恶天狗,保佑小男儿”;横批“子孙康吉”。其中的“弹”字,又有一番解释:无论是张仙挟弓持“弹”,还是“弹”打恶天狗其音“诞“相同。汉族民间凭借汉字“谐音双关”的特殊功能,寓意美好事物。张仙的“弹”,能为百姓送来子女的“诞”生,又能“弹”射天狗保护儿童,具有“送子、护子”之仙功神法,真是功德无量。(编辑:若水)

(腾讯道学整理发布,转载自“正一天师清微派”微信公众号。)

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