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诸恶莫作 众善奉行 从五戒十善开始

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    文: 宽运法师

    这个四十二章经第四章就是善恶定名,我们这个世界不是善就是恶啊!那佛教里说了,“十善”,十善反过来就是“十恶”,十善,我们就说了,身三、口四、意三,其实修行还是从身、口、意上来的。佛言,众生以十事为善;以十事为恶呀!何等为十?身三、口四、意三,那“身三”就是杀、盗、淫;“口四”就是两舌、恶口、妄言、绮语,意呢,就是嫉、恚、痴,这是十种事啊!他说“不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行。”我们经常说,这个十恶呀,上品的恶就是地狱,中品的恶那就是饿鬼,轻品的恶就是畜生。那十恶,如果你不恶了,那就是善了。

    身,杀生、偷盗、邪淫,这是我们说一般身体犯的毛病。淫、盗、杀,这个都是一般凡夫啊,容易犯的。杀生、偷盗、淫欲,这个杀生啊,所有的业,杀生罪业最重。因为一切的众生都是未来的佛,那你杀众生,那不就是杀未来的佛吗?所以杀生的罪最重。那偷盗是什么呢?不予欲取,人家没有给你,没同意,你就把它拿来了,影响一个正常社会的伦理秩序。出家人是不淫欲,居士不邪淫。出家人你有淫欲心,淫欲要不断的话,你不可能了生脱死,你邪淫的话,令到家庭伦理出现问题,所以杀、盗、淫,一个修行人,不论是出家人、在家的居士都不应该有,这是身体的。那身体靠什么?靠戒啊!定、慧,定是定心的,戒是戒身的。

    那我们口的业障,就是妄言、绮语、两舌、恶口;妄言就是说大话呀,未证说证,未得说得。绮语就是俏皮话,两舌就是搬弄是非,恶口就是说难听的话。佛教讲爱语、软语、方便语,“好言一声三冬暖,恶言一声六月寒”,所以这个语言很重要。绮语也是俏皮话,听了不舒服。妄言啊,可以说让人家每一个人不可信。古代讲“仁义理智信”,那你自己要让人家取信,必须不能妄言、绮语、两舌、恶口,这是我们跟众生打交道,这必须有的一种我们说了,应有的一种自律的行为。你跟人家接触,带着友善去,带着爱语去,为什么我们在六度里强调布施,布施就是结缘,你不结缘还伤害对方,其实害人家就害自己,你伤害人家就伤害自己,所以从这里看,这口上经常造口业,当然还有意业啊!

    意业就是贪、瞋、痴啊!这里所说的痴、恚、嫉;嫉妒,都是烦恼,所以说贪、瞋、痴就是你的烦恼。如果说这是我们心里的烦恼,如果你把这个止住了,不去做恶了,那就是十善。

    诸恶莫作 众善奉行 从五戒十善开始

    诸恶莫作,众善奉行,从五戒十善开始(资料图)

    要十善行啊,那就是说是生天的一个基本,当然生天还不够啊!我们天有廿八重天,有欲界、色界、无色界,那你通过四禅、八定,你可以最高到非想非非想处天去,所以说整个这个境界来自于这里,所以“十善”是我们的根本。一切从哪里开始啊?从五戒十善开始。

    太虚大师提出“五乘”──人乘、天乘、缘觉乘、声闻乘、菩萨乘,他目的是说从人乘、天乘开始,从人天乘开始,如果说你要成佛,你做人都不行,生天都做不到,那身三、口四、意三,那你说你怎么是十善呢?所以说从身三、口四、意三做起,从五戒做起,一路升华,所以我们希望从这里头可以理解啊,佛说的众生以十事为善。佛教说“诸恶莫作,众善奉行”,“众善”就是以十善为基础。做到了,如果还能自净其意啊,那就是佛教。

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