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学佛后还会烦恼不断?不是你没有学到而是没有做到!

[摘要]佛法需要老老实实地去学、去思惟、去实行,因为修行一定是脚踏实地的自家事,别人只能启发你的信心,是没有办法代替你的。

为什么学佛后还会烦恼不断?不是你没有学到而是没有做到!

真正懂得“依教奉行”的含义!(资料图)

文:如瑞法师

当今时代,无论是居士,还是出家人,都能方便及时地接触到佛法,为什么在我们的生活、修行当中还会烦烦恼恼,不能够降伏自心呢?其中的原因,我觉得不是我们没有学到,而是我们没有做到。

我们诵过很多的经,要问佛法是什么时,都知道说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”千经万论都是这首偈的展开说明。释迦牟尼佛的略教诫也告诉了我们同样的意思:“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶。此三业道净,能得如是行,是大仙人道。”这就是修行的方法。我们学了很多,不能从佛法当中得到受用,不能对佛法生起无比的好乐心,就是我们没有真正地去修。

一切经论,无非告诉我们怎么样来转化我们的身口意,让我们止恶向善、净化内心。佛的八万四千法门,都是为了对治我们众生的贪嗔痴烦恼。众生有多少心,佛就有多少法来教我们怎么样返妄归真,所以学佛法一定是要依之而行才能得到利益。就我本人来说,凡接触到一本经,或者善知识所讲的论,乃至于普通的开示,如果觉得其中某些内容有益于对治自己的缺点毛病,我一定会把它记下来的。

昨天,我随手翻开索达吉堪布讲的《修心八颂》,里面讲到噶当派伽喀巴格西一个偶然的机会见到《修心八颂》第五首偈的后面两句:“亏损自受,利益奉他。”与现在的翻译不一样,变成七言就是:“亏损失败自取受,利益胜利奉献他。”他当时只看到了这两句,心里就生起了无比的信心,于是发愿一定要求得此法。

费了很多艰辛,乃至于当他见到夏惹瓦格西的时候,当时夏惹瓦格西尊者正在绕塔,他虔诚地上去请问道:“您听说过朗日塘巴尊者的《修心八颂》没有?”格西回答说:“我一生都是在修持《修心八颂》。不想成佛也就罢了,如果你要成佛,就是这个。”他立刻跪下请求说:“您能不能传授与我?”夏惹瓦格西说:“你得一辈子追随我,我才能传授。”

我们想想:一个《修心八颂》,只不过很简单的八首偈,为什么要他学一辈子?实际的情况,他学了六年。六年啊!什么都没学,就修这个《修心八颂》。索达吉堪布说,现在的人不要说六年,就是六天,他都会问:“六天就这个?”

从中就可以知道,我们在修学当中的缺点毛病在哪儿。正如藕益大师所说:末法时代的众生,什么都要最高的、最广的、最好的,但到实际用功上就不谈了。

佛法需要老老实实地去学、去思惟、去实行。因为修行一定是脚踏实地的自家事,别人只能启发你的信心,是没有办法代替你的。

不管学什么,一定要通过闻思修加以消化。《无常经》里佛告诉我们:“世间有三种法,实不可爱,实不光泽,实不可念,实不称意。何者为三?谓老、病、死。”我们通过思惟以后,就能把它归到三主要道里面,无非是要让我们生起来出离心。而训练菩提心的方便,一定要有大悲心,“慈心具足为人,悲愿无穷度生”。

至于我们平时说参访善知识,弘老和尚曾经说过:你走到这个寺庙请求善知识开示,这位善知识就说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”你欢喜顶戴,再去另一个地方参学。那位善知识还是说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”当你亲近每一位善知识,听到的都是同样的话,但你心里却能生起不同的觉受,那你是在真参学,在真修行。

我们每天重复地诵经做功课,如果天天觉受不同,你是在修行了。如果今天上殿,明天上殿,不是昏沉就是掉举,你没有在修行。

我们对《吉祥经》非常熟悉,经里说:“恭敬与谦让,知足并感恩。”这是佛给我们的教授,但是你修了吗?什么叫做恭敬?什么叫做谦让?什么叫做知足?什么叫做感恩?如果真实地修过,你的身心一定会有所改变。你给人讲,给人的感觉也会不同。反之,如果不是你真实的感受,那就只是一句话而已了。所以任何的佛法,都是让我们自己去修的,都是度我们过生死大河的船。

大家有缘来到五台山,能够离开名利的诱惑,相信我们都能真心实意、老老实实地修一回。

阿弥陀佛!

本文原标题《降伏自心的秘诀》,选自如瑞法师《觉悟之门》,腾讯佛学经授权发布。

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责任编辑:waltergao
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