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是佛护短吗?为何佛说破戒的僧人都不能诽谤?

佛学苑地藏法门专弘平台梦参老和尚2017-03-28 12:00
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是佛护短吗?为何佛说破戒的僧人都不能诽谤?

比丘(资料图)

文:梦参法师

依止三宝为自心清净成圣道之因,而非依止三宝为挑别人毛病、污染自清净心、造地狱业之因。

“于三乘中,随所欣乐,速能趣入成办究竟。是故真实求涅槃者,宁舍身命,终不毁犯如是四法。所以者何?诸有情类要由三因得涅槃乐,一者依止如来为因,二者依我圣教为因,三者依我弟子为因。诸有情类依此三因,精勤修行,得涅槃乐,若人毁犯如是四法,我非彼师,彼非弟子。”

这三种因,这上面说的是依止如来,“依止如来为因”。开阔一点,要依止善知识,依佛,要依圣教,要依法。如来为因,圣教为因,就是法为因。还要依我弟子,也就是依止侩,这叫依止三宝为因。那么还再接受教导,这个法里头经律论三藏都包括在内,并不是专指戒律,经论都包括在里头。一切有情类,一切众生,依着这三因,就是依着佛法僧勤修行,就能证得涅槃乐。

这些我在台北清泉会馆讲了四次,就讲归依三宝。也就是依着三宝修行就够了。依着归依佛,归依法,归依僧,昼夜的持诵归依佛、归依法、归依僧,这样就功德无量了。所以,以此为因。

还有,助缘!有这三因,精勤修行,精进勇猛不懈怠的修行。《大集十轮经》所讲的修法是持念来去,观出入息,这都是修行的方法。所以三宝为因,就是你不去分别他什么犯戒、没犯戒,不管他,就管你自己的心好了。这个因是种在你的心里头,对我一切的弟子,佛说了,你不要去分别他。你对一切僧众平等,圣僧,我也一样,凡夫僧,我也当圣僧,对圣僧、凡夫僧不起分别。

不说这个僧有修道,他修行得好,我要供养他一点,福报就大一点。这个僧是破戒和尚,我供养他,恐怕我福报就减少,你别这样去分别!如果你没有分别心,都当成圣僧去供养,那么你所种的福报、所得的福田、所行的道,就如是。

如果你看这是泥塑木雕的像,说这是纸像,纸像、泥塑、木雕的,当然不灵。纸有什么灵呢?你当成是真佛在,他就灵,是你的心灵。这是佛法僧三宝在你的心里头,给你作修道的因。你得有净信,有清净信心,才能进入,才能够达到无分别。如果没有清净信心,怎能无分别?我们两个眼睛,用意识眼识,他就分别了。习惯了,还不等到舌根去尝,你也知道苦辣酸甜,苦瓜一定是苦的。

这种道理要时时的防护。这是说一切诸有情要依止这三因,精勤修行,就能得到涅槃乐,要是毁犯了如是四法,犯了淫杀盗妄,我不承认他是我的弟子,“我非彼师,彼非弟子”,要摈出佛法之外。

【编者注】:

在《大般涅槃经》上,佛涅槃的时候,魔王波旬来了,那时候佛还没有决定涅槃,还在看众生的机根。如果那时阿难在波旬之前,请佛住世,那就没有事。阿难在波旬之后才来了,就不行了。波旬先来,他就跟佛说:“世尊!你该走了。你把我的魔子魔孙度了好多,我将来还要破坏你。”佛就问:“你怎么破坏我?”他就说了怎么破坏佛法,那么破坏佛法,佛都笑说:“你破坏不了。”他又说:“我还有一个最好的方法。我要我的魔子魔孙都去当你的出家人,当比丘、比丘尼,吃你的饭、穿你的衣服,不作你的事,这就破坏了。”

那么大家知道,魔王为什么在末法,很多化现破戒恶比丘吗?就是为了让这些无知的末法众生,去诽谤他们,这样这些末法众生,就在这个“僧宝对境”面前,造了重罪,也许你说,他破戒邪见不算僧人,但是他的样子还在,他披着袈裟示现的是比丘相,这样你就不能去诽谤他。也可以说,本来他破戒是他自己下地狱,你作为一个在家居士,去诽谤他、检举他、说他的不是,那么你跟他一起下地狱。佛所以才说,对这些不修行的、破戒的、乃至于假比丘,也不要在这个对境面前遭罪,你造了重罪,你承担不起,你把你自己的善根全断了。下面再说一个佛讲的公案,来说明这个问题的严重性:

(佛经比较长,也可以直接跳过佛经看后面的讲解,在此只是列出来引证)

善男子!乃往过去有迦奢国,王名梵授,勅旃荼罗:有大象王,名青莲目,六牙具足,住雪山边,汝可往彼拔取牙来。若不得者,汝等五人定无活义。时旃荼罗为护身命,执持弓箭,被赤袈裟,诈现沙门威仪形相,往雪山边,至象王所。时彼母象,遥见人来,执持弓箭,惊怖驰走诣象王所,白言:大天!今见有人张弓捻箭,徐行视觇,来趣我等,将非我等命欲尽耶?象王闻已,举目便见剃除须发着袈裟人,即为母象而说颂曰:

被殑伽沙等 诸佛法幢相 观此离诸恶 必不害众生

时彼母象以颂答言:

虽知被法服 而执持弓箭 是恶旃荼罗 乐恶无悲愍

时大象王复说颂曰:

见袈裟一相 知是慈悲本 此必归佛者 愍念诸众生

汝勿怀疑虑 宜应速摄心 被此法衣人 欲渡生死海”

时旃荼罗即以毒箭,弯弓审射,中象王心。母象见之,举声号咷,悲哀哽噎,以颂白言:

被此法衣人 宜应定归佛 威仪虽寂静 而怀毒恶心

应速蹋彼身 令其命根断 灭此怨令尽 以射天身故

时大象王以颂答曰:

宁速舍身命 不应生恶心 彼虽怀诈心 犹似佛弟子

智者非为命 而坏清净心 为度诸有情 常习菩提行

时大象王心生悲愍,徐问人曰:汝何所须?

彼人答曰:欲须汝牙。象王欢喜,即自拔牙施旃荼罗,而说颂曰:

我以白牙今施汝 无忿无恨无贪惜

愿此施福当成佛 灭诸众生烦恼病

“善男子!当观如是过去象王,虽受无暇傍生趣身,为求阿耨多罗三藐三菩提故,而能弃舍身命无悋,恭敬尊重着袈裟人,虽彼为怨,而不加报。然未来世有刹帝利旃荼罗王,宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人,实是愚痴,怀聪明慢,谄曲虚诈,欺诳世间,不见不畏后世苦果。于归我法而出家者,若是法器,若非法器诸弟子所,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱,乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛犯诸大罪,决定当趣无间地狱,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离。”

是佛护短吗?为何佛说破戒的僧人都不能诽谤?

象王敬三宝(资料图)

这是佛自己举的例子。有个大象王叫青莲目,六牙白象是宝象。他住在什么地方呢?住在雪山边。过去有个迦奢罗国,这个国王叫梵授,他找几个恶人旃荼罗,旃荼罗种姓的恶人,他跟他们说:“有大象王叫青莲目,牠六牙具足的住在雪山边,它的那牙是宝牙,你可以到那个地方去,把它的牙给我拔来,你若不把它的牙拔来,我就把你们全杀了。”

这五个旃荼罗人没有办法,为了保护自己的身命,他们就去杀那个象。他们知道以他们的力量一定会被这象给踏杀了。因为象的威力很大,他们怎么办呢?他们就带着弓箭,距离那象很远的地方,他们化装成沙门,头发剃了,找了赤袈裟,诈现沙门的威仪形相,“往雪山边,至象王所”。这个象王它有母象,那母象遥远的见到有人拿着弓箭来了,很恐怖的跑到象王跟前说,称赞象王、称赞大天,“今见有人张弓捻箭,徐行视觇。”他说,他们恐怕来伤害我们的。他们一边走,一边占察巡视,“来趣我等”,就是来趣我们的处所,将非我等命欲尽耶?是不是我们命终呢?

象王闻已,举目便见剃除须发的袈裟人,即为母象而说颂曰。“被殑伽沙等,诸佛法幢相,观此离诸恶,必不害众生。”他说:你错了,这些人穿着袈裟,是在恒河沙数那么多诸佛种的善根,他们穿的衣服,就是一切诸佛的法幢相,就是这袈裟,他们已经离了诸恶,怎么还会害众生呢?这是象王说的。这母象就答复牠:虽知被法服,而执持弓箭,是恶旃荼罗,乐恶无悲愍。对他们不能悲愍,他们就喜欢作恶事的,这些都是恶旃荼罗,虽然是披着法服,披法服怎么会拿着弓箭呢?他们是假的吧!

大象王又说,又复说颂曰:“见袈裟一相,知是慈悲本。”他说:不管他们吧!只要看见袈裟,这就具足慈悲。披袈裟的人都是慈悲的根本,一定慈悲一切众生的。“此必归佛者”,这些人一定是归依佛的,一定是佛弟子。“愍念诸众生”,慈愍哀念一切众生的,“汝勿怀疑虑”,你不必过份疑虑,“宜应速摄心”,你把你的心收摄回来,不要这样想。披此法衣的人都是想渡生死海的,要了生死的,怎么会害众生呢?

正在说的时候,这个旃荼罗的恶人就用他的毒箭弯弓射中象王心,射到那个象的心脏。“母象见之,举声号咷,悲哀哽噎,以颂白言:被此法衣人,宜应定归佛,威仪虽寂静,而怀毒恶心。”他的威仪看起来很好的,可是心太坏了。“应速蹋彼身”,母象说,我把他们杀了,“令其命根断”。把他杀了,就是命根断了。“灭此怨令尽”,这种怨恨心,我非把他灭了不可,消灭他们,我这个恨心才能消失,怨才消失。大象王不许,以颂答象母:“宁速舍身命,不应生恶心。”劝这母象说:你千万不要生恶心,我舍身命可以,“彼虽怀诈心,犹似佛弟子。”他虽然不是真佛子,他是欺诈的,但是他相似。为什么呢?他披佛弟子的衣。“智者非为命”,有智能的人绝不会保护自己这个生命,“而坏清净心”,坏了我们的清净心,身命舍了,没有关系,清净心是不能坏的。“为度诸有情,常习菩提行。”这就要发菩提因,修菩提行,有清净心就是菩提行,一定能证菩提果。

“时大象王心生悲愍”,它对射它的人,不只不伤害,反倒悲愍他们。“徐问人曰”,徐就是慢慢的、柔和的、善顺的,“汝何所须?”问说你们为什么要射我,你们需要什么呢?彼人答曰,这旃荼罗就答复牠说,“欲须汝牙!”想要你的牙,象王听见很欢喜,就自己拔牙,施予旃荼罗,就布施给他们了。“我以白牙今施汝,无忿无恨无贪惜”,我没有贪心,我对我的身体没有贪心,我也不顾惜,你射我,我也不愤恨你,不怨恨你。我的目的是愿以我布施你这个牙,以这个布施的福德当成佛,我将来一定能成佛,也能以这个功德灭众生一切的烦恼病。我发愿让一切众生烦恼都灭掉,病苦都灭掉。

这象王本来是畜生,受的傍生畜生。“为求阿耨多罗三藐三菩提故,而能弃舍身命无悋。”弃舍身命不悋惜,不怨恨,而能恭敬尊重着袈裟人,恭敬这个穿袈裟的,这袈裟就是忍辱衣。袈裟的涵义很多。“虽彼为怨而不加报”,他射死它,它应当仇恨,应当怨,但是它不报复。如果以象王之力报复他,这五个人是不得活命的。

“然未来世有剎帝利旃荼罗王,宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人,实是愚痴,怀聪明慢,谄曲虚诈,欺诳世间,不见不畏后世苦果。于归我法而出家者,若是法器,若非法器”,法器就是持戒弟子,非法器就破戒弟子。

不论法器非法器破戒的比丘,一切的俗人,不论国王大臣庶民都算上,如果对比丘的呵骂,恼乱,鞭打乃至系闭牢狱,乃至断命,这个就是破坏过去未来现在的一切诸佛的佛法,灭正法眼藏,那就犯大罪。“决定当趣无间地狱”,决定下地狱的,而且善根永断。这种的罪恶,相续不断的,像火一样,焚烧相续。“一切智者之所远离”,这种罪恶、这种的事情,一切有智慧的人绝不作,远离这种恶事。

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