无障碍说明

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

[摘要]乾隆八年太常寺建议改革天坛神乐观和显佑殿供奉的神灵,独奉玄天上帝,皇帝最终批准了此建议。从此玄天上帝在宫廷内有单独的供奉、祭祀场所,这是其他群祀之神所无法达到的地位。

文/解人颐

每逢三月初三,各大道教的网站微信号,都会被同一位神明文章刷屏,各地的道教宫观也都纷纷举行庆贺法会为这位大神暖寿庆祝。想必不说大家也都知道,今天是真武大帝的万寿圣诞,关于真武大帝护佑明朝,成为镇国大神以及种种祥瑞的事迹功德的文章已经很多了,颐叔在此就不再赘述,今天我们另辟蹊径,谈谈真武大帝另一些相关功德及知识。

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

钦安殿内景(资料图)

历代崇祀,香火万年

自唐代开始,真武大帝的信仰大盛,上自宫廷,下自民间,对于真武之崇信日渐提高,唐代贞观年间对原为星宿信仰的玄武上尊号曰“佑盛玄武灵应真君”,在皇城布局中,以玄武的方位属性,将皇城北面之名命名为玄武门,并在门内设玄武观祭祀真武大帝,玄武观是国家官方祀神之所,真武大帝由此进入国家祠祀体系。

迨至宋代,为避赵宋皇室先祖赵玄郎之名讳,改“玄武”为“真武”,宋真宗并上“真武将军”号。后又上“真武灵应真君”之号。宋钦宗靖康初加号“佑圣助顺灵应真君”,南宋时期历代皆有加封尊号,据元代刘道明所著《武当福地总真集》卷下所载宋封圣号:“北极镇天真武佑圣助顺灵应福德仁济正烈协运辅化真君”,此为宋代最终定稿之封赠。

元朝伊始,就很崇信玄武,元世祖至元十年“冬十月,奉安真武神位于昭应新宫”并认为:“武当均州山,先名太和,道流谓其峻极秀绝,非玄武神不足当,故更名武当”。继而,元成宗大德七年(1303)“十二月,加封真武为元圣仁威玄天上帝”。自元以后,玄武称玄天上帝,简称玄帝。

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

对玄帝的信仰、崇拜达到了登峰造极、无以复加的地步。(资料图)

明代因永乐皇帝朱棣坚信玄帝助其夺位,遂大修武当宫观,对玄帝的信仰、崇拜达到了登峰造极、无以复加的地步,甚至深深影响及清代迄今的全国道教信仰实况。真武庙在明代为京师九庙之首,《明史》记载“京师九庙。京师所祭者九庙。真武庙,永乐十三年建,以祀北极佑圣真君。正德二年改为灵明显佑宫,在海子桥之东,祭日同南京。”玄天上帝在开国时曾屡次显灵保佑明王室,据《礼部志稿》记载“每岁元旦、圣旦、三月三日、九月九日、每月朔望日,俱用素羞遗太常寺堂上官行礼,国有大事则告。”也就是说,依据明代国家祀典一年祭祀玄天上帝的次数高达28次,可见其在明代祀典中的地位之高。

明清政权更迭之后,清皇室在大体上仍然沿用明代祀典,但是划分为三级祭祀体系:大祀,中祀和群祀。据《清史稿》中所载:“群祀五十有三……其北极佑圣真君、东岳都城隍,皆万寿节祭之。”玄天上帝属于清代国家祀典中的群祀。根据《清实录·高宗实录》记载,中也多次记载了乾隆皇帝“诣显佑宫行礼”祭祀真武大帝,乾隆八年,太常寺建议改革天坛神乐观和显佑殿供奉的神灵,把天师和文昌等神撤去,单独供奉玄天上帝,皇帝最终批准了这个建议。从此玄天上帝在宫廷内有单独的供奉、祭祀场所,这是其他很多群祀之神所无法达到的地位。

神恩广大,海内共尊

真武大帝之神威显赫,不但在中国为人民所崇信,其神威之力,更是远播海外,成为海内共尊之神。在邻国日本即有一种名为“北辰妙见大菩萨”的信仰,妙见大菩萨又称北辰妙见尊、北辰尊星王,是中国道教的北极星(或北辰)崇拜、和佛教(密宗佛教)习合之后的信仰,传入日本后,混合道教、密教、阴阳道等要素,演变出不同的形像,多是身着甲胄的武将、手持剑、坐或站在龟蛇或龟之上的形像,其头顶北斗七星、批发、杖剑、踩龟蛇的形象,实为真武大帝之形象。

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

成为海内共尊之神(资料图)

日本妙见信仰多见于日莲宗、真言宗与天台宗的密教系寺院,被奉为掌管守护国土、除去灾厄、保佑长寿之神,所以许多妙见菩萨冠上“开运厄除”,并形成了一个完整系列的信仰体系,即所谓的“洛阳十二支妙见”。“洛阳十二支妙见”是日本非常着名的十二座妙见菩萨寺庙,以〝十二地支〞为序,将天皇的御所?紫宸殿作为中心、以十二地支方位分布于京都所构成的,在江户时代,洛阳十二支妙见是庶民之间很蓬勃的信仰,祈求长寿、开运、厄除等愿望非常灵验。

除了日本之外,马来西亚,新加坡,乃至于泰国,越南等地都有许许多多的真武大帝宫观,这些东南亚地区的玄天上帝信仰一直持续到现代。时至今日,包括东南亚在内的海外华人在三月三日斗还保持了举行盛大仪式奉祀真武大帝的习俗,真可谓“神恩所至,无分海内”。

礼帝为师,报父母恩

民间常常称呼真武大帝为“报恩祖师”,这里所报的恩,就是父母之恩,儿从玄帝庙的建筑规制上来看,同样也体现这一孝道思想。在各地专门供奉真武大帝的宫观中,一般都会修建“圣父母殿”供奉玄天上帝的圣父母。例如真武大帝的圣地——武当山,也并非唯真武大帝一人独尊,武当山最高处是金顶,金顶前殿供奉玄天上帝,后殿即供奉圣父圣母,在真武大帝信仰中,将孝道与成仙得道的信仰目标结合为一,相辅相成,不行孝道,不可成仙,成仙得道则是为了更好的报答父母之恩。

收录在《正统道藏》〈洞神部本文类〉的《玄天上帝说报父母恩重经》全经不足三百字,以是四言诗句集句成文,而说经的缘起即是玄帝“感父母生恩重之故,故说此经”。

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

祝愿“我见(现)在父母福寿增延,过去父母早得超生”。(资料图)

经文前半部分的正文内容是由玄天上帝演说父母生养儿女之艰难,从而劝告世人修行报答父母恩,后半部则教人常思“玄帝报恩圣号”,向玄帝祈恩以报作为自己本源的父母,祝愿“我见(现)在父母福寿增延,过去父母早得超生”。经文末尾有高道赵宜真所作的一篇跋,将这一思想阐述发挥:

“昔泰清大帝,第八十二次化身,托圣父净乐国王,圣母妙祥天主,降生为太子。才七岁,即离亲去国滑身入太和山中修道。历四十二年,功成冲举,位镇北方,为玄天上帝。感父母生恩之重,故说此经。若有善信男女,体玄天圣训。以孝道存心,持斋三年,礼念圣号一万八千遍。以按道经一藏篇目之数,以答父母三年乳哺之恩。有志之士,又能寻详经义,精进道功。虽亿劫四重之恩,皆可以报。而九幽三途之苦,亦可以济矣。岂但报父母之恩而已哉。”

赵宜真的跋文中说,若有善信男女能体会玄帝的圣训,以玄帝为榜样,礼帝为师,心存孝道而持斋三年,以恭敬的礼数反复念完这段圣号一万八千遍,就可报答父母三年乳哺之恩。当然,最重要的还是能了解经书的义理以及因此而精进道功,一旦能开悟,可报亿劫四重之恩、可济九幽三途之苦。

故各位有心的读者,今日可于玄帝像前,或面向北方转诵报恩宝诰,可为父母师长祈福消灾、介福延瑞,亦是庆贺真武大帝圣诞的一个不错的方法。

神恩广大 海内共尊:三月三恭贺真武大帝圣诞

玉虚师相,玄天上帝。金阙化身,终劫济苦天尊。(资料图)

报恩宝诰

志心皈命礼

玄元应化,武曲分真。垂念我等众生,有相脱生。父母怀胎十月,乳哺三年。辛苦百千,殷勤寸念。怜我父母,日渐衰朽。我今持念平等,悉灭险峻贪嗔。礼帝为师,祈恩报本。愿我现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生。大圣大慈,大仁大孝。八十二化,报恩教主。佑圣真武,治世福神。玉虚师相,玄天上帝。金阙化身,终劫济苦天尊。

(编辑:孟淅)

本文由腾讯道学独家稿件,文:解人颐。如喜欢本文欢迎转载,但请务必请注明作者与文章出处。

文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。

喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • yiwengushihui

    雕刻结缘,心正多获神庇佑;妄行邪法,不悟终至遭天谴

    2018-01-15 12:47:46

    做神像一是养家糊口,二是行善积德,不能光看钱,自己是为神明做事,也得多积福德。作为一名道人,同样也是如此,自己的一言一行,都代表着祖师与天真,身教更重于言教。

  • 《驻云飞》(二十九)丨悟元子:道教金丹文化发展的巅峰

    《驻云飞》(二十九)丨悟元子:道教金丹文化发展的巅峰

    2018-01-15 11:45:41

    悟元子是一位真正意义上完成中国丹道太极修真文化,走向三教文化大融合的道教文化集大成者。道家道教丹道文化语言系统,发展到悟元子时代,已经走向学术体系的巅峰。

  • 弘道读经会丨世上诸般容易做,惟有心戒最难守

    弘道读经会丨世上诸般容易做,惟有心戒最难守

    2018-01-15 09:50:08

    外在的银钱再多,都不如找一找自己的毛病,养一养自己的德行。万金最终总有散的时候,唯有这个德行是真财库,守得住养得住。真德行有了,外在的银钱是不缺的,天下不会亏一个有德行的人。

  • qingxudaoren

    由人至仙,道教的仙道信仰是真实可行的

    2018-01-14 10:16:31

    在精神信仰和具体功行基础上,道教又发展出医药、方术、丹功、导引等多方面的可行性技术,从而完成了从精神信仰到具体实践的跨越,使道教不仅是一门思想学说,更是一门技术学科。

  • yiwengushihui

    好生之德,普及万类:一条狗和人的奇妙因缘

    2018-01-12 14:36:21

    道教常常说好生之德,这个生不仅仅是对我们自己、对人类,而是对天地万物的一种慈悲,如遇到流浪的小猫小狗,能给点水和食物,许能帮他们撑过这个冬天,善出者善返,有这份善心一定会有善果!

  • qingxudaoren

    由人至仙,道教的仙道信仰是真实可行的

    2018-01-12 11:27:35

    在精神信仰和具体功行基础上,道教又发展出医药、方术、丹功、导引等多方面的可行性技术,从而完成了从精神信仰到具体实践的跨越,使道教不仅是一门思想学说,更是一门技术学科。

  • 中华道学百问丨历代道教著名医学家有哪些人?

    中华道学百问丨历代道教著名医学家有哪些人?

    2018-01-10 16:00:31

    同时在道教史和中国医学史这两个领域中享有盛誉和道教医家代代有之,如董奉、华陀、葛洪、陶弘景、杨上善、王冰、孙思邈等,他们在虔诚的宗教信仰的驱动下,在诸多领域中积累了丰富的医学思想。

视频推荐