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深入佛门多年 你知道有几种礼拜的方法?

深入佛门多年 你知道有几种礼拜的方法?

恭敬礼拜 心中无我(资料图)

文:传喜法师

有一位法师拜见六祖大师,这位法师七岁出家,平时常诵《法华经》。他拜六祖大师的时候头不着地,六祖大师就呵斥他:“礼拜不投地,不如不礼,心中必有一物。平常修什么?”法师说:“平时念《法华经》,已经念了三千部。”

六祖大师就对他说:“礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。”礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢,有生死轮回就是因众生我执重,礼拜的时候,头都不磕到地上,心中必然有个“我”。“有我罪即生,亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德,但都被傲慢、我执消掉了。

礼拜,是进入佛门的必修功课。

如何才能摒弃傲慢之心,真诚礼拜?如何礼拜,才能获得更多的功德呢?

清凉国师在《别行疏钞》中,详解了十种礼:

1 我慢礼:像上下捣米,内心没有恭敬心。

2 唱和礼:纯粹是“走过场”,礼拜时高声喧杂,随别人礼念,自己也礼念,但身不端正、意不虔诚。

3 恭敬礼:五体投地,接足殷重。以自己头部顶礼诸佛双足,表示最恭敬的态度。内心殷重是指意业虔诚发愿;称名赞叹是指语业的虔诚;身体五体投地,是身业的虔诚。以三业虔诚礼拜,可获大福德。

深入佛门多年 你知道有几种礼拜的方法?

礼拜的种种方法(资料图)

4 无相礼:意不仅虔诚,而且要安住于这种智慧之中,叫深入法性,远离能礼所礼之相。

佛的智慧告诉我们,本来就没有“我”的存在,虽然在礼拜,但没有礼拜的“我”,那能礼的就没有了;经典教导我们不能以相得见如来。所以没有礼拜的自己,没有所礼拜的对象,远离能礼所礼的相,了达了就是“无相礼”。

5 起用礼:虽然没有能礼所礼,但不妨普运身心礼不可礼。虽然从理上来说,无我能礼者、无佛所礼者。但却不被这个理所障碍,从事上还是照样这样礼,一边这样礼、一边住这样的观。

6 内观礼:礼身内法身真佛,不向外求。这时内观礼已经没有外在礼拜的形象了,所谓的忆佛、念佛,心安住于法身的状态即是念佛,其实也是一种礼佛。

7 实相礼:若内若外同一实相,不住任何法,自然常冥法,常礼诸佛,这是实相礼,即顿教礼佛。这就是六祖大师所领悟到的,这也是实相礼佛,也是实相念佛,六根六尘同一实相,不取不舍,住于诸法实相,这叫实相礼。

8 大悲礼:已经到了实相礼了,那为什么还要礼呢?礼敬,普代一切众生,即以同体大悲,人我无二。我在礼佛,即一切众生在礼佛;我离骄慢,即一切众生离骄慢,叫做大悲礼。

深入佛门多年 你知道有几种礼拜的方法?

以大悲心替众生礼佛(资料图)

也就是说你懂得实相礼了,但是实相无相、不可言说、无名无状。你怎么教你妈妈实相礼呢?乃至你想教你妈妈傲慢礼,她都不愿意,所以为了如母的众生的缘故,为一切众生礼,这就叫大悲礼。

9 总摄礼:就是把前六门总摄为一起,排除不如法的我慢礼和唱和礼。总摄礼是指我们的礼敬,须五体投地接足殷重恭敬而礼;深入法性,远离能礼所礼之相,无相而礼;虽离能所,不妨普运身心礼不可礼,起用而礼;但礼内佛不向外求,内观而礼;若内若外同一实相,实相而礼;礼拜普代众生,大悲而礼,这样就是普贤行愿的礼佛。

10 无尽礼:无尽礼就是入帝网境界,所礼之佛能礼之身,都重重无尽。

我即住于实相,无礼而礼,同时又代一切众生大悲而礼,当我在礼拜的时候就是重重无尽。《华严经》里说如“因陀罗网”,也就是玉皇大帝的宝罗网,珠珠相摄,每一颗珠都含摄其他珠子。我一个人虔诚有无量的功德在礼佛,也替所有众生这么做的时候,就是“众生界尽,虚空界尽,众生业尽”,我的礼佛却没有穷尽。

会了这种观,一礼就是无尽礼,一拜的功德就是无量,以这一拜就能进入无量光无量寿的世界。

——摘自传喜法师2014年10月峨眉山开示

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责任编辑:airyzhan

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