无障碍说明

衡量菩萨的真正标准是什么?长得慈眉善目就是菩萨了?

衡量菩萨的真正标准是什么?长得慈眉善目就是菩萨了?

菩提心(资料图)

文:太桥旦曾堪布

成佛的必经之路是什么?是成为菩萨。菩萨是什么样子呢?是否长得慈眉善目,就比较像菩萨了?要怎样才能成为菩萨呢?经常吃素、念佛、诵经、放生,这样就可以了吗?让我们来简单认识一下“菩萨”的涵义吧。

“菩萨”是梵文“菩提萨埵”的简称。“菩提”意为“觉醒”,“萨埵”意为“勇士”,合起来就是“觉醒的勇士”。也可以说,“菩提”是“上求佛道”,代表大智慧;“萨埵”是“下化众生”,代表大悲心。大悲度生的勇气包括三个方面——不畏时间久远,不惧众生数量无尽,以及不畏难行、苦行。菩萨就是“上求佛道、下化众生的勇士”。

在佛教各个传承中,关于菩萨的定义略有不同。按寂天菩萨的观点,任何一个人生起了世俗菩提心,在名称上,就可以称为菩萨;在意义上,人天众生都应向他恭敬顶礼。如《入行论》所说:“生死狱系苦有情,若生刹那菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬。”

而按照月称菩萨的观点,生起了胜义菩提心才能称为菩萨。《大智度论》中也说:“得智慧分,名为菩萨。”由于初地菩萨获得了胜义菩提心,既具备入定的甚深智慧,又具备出定的广大悲心,可以自在度化众生,续佛慧命,担荷如来家业。因此,证入初地的修行者才能称为真正的菩萨。这是比较高的一个标准。

衡量菩萨的真正标准是什么?长得慈眉善目就是菩萨了?

观音菩萨(资料图)

弥勒菩萨在《宝性论》中说:“信解胜乘为种子,般若为母生佛法,禅乐胎处悲乳母,具足彼等诞佛子。”意思是说,成为一位菩萨需要具备四种条件:一,信解大乘;二,般若智慧;三,殊胜禅定;四,大悲心。这里是借用转轮圣王诞生在人间时需要具备的四个条件来进行比喻,即种子、生母、健康胎处和乳母。

龙树菩萨说:“自与此世间,欲得大菩提。本谓菩提心,坚固如山王,大悲遍十方,不依二边智。”意思是说,一位菩萨应具备三种特点:一,菩提心坚固如山王;二,大悲心遍满十方;三,不依二边的智慧。

从前面所说的这些标准可见,要想成为一位菩萨,不是外表长相,也不是修行的形式,而是内在的慈悲与智慧。如果我们真心想成为一位菩萨并最终获得佛果,应当将上述标准铭记于心,使自己逐渐具备这些条件。否则,我们很可能会落入无垢光尊者所说的陷阱——“虽勤利众若为私欲缚,终成骗子危险当谨慎”。大意是说:虽然一个佛弟子在表面上精勤地利益众生,内心却没有菩提心,而是为了达到某种个人目的,这样为私欲所缠缚的人,终将成为佛教和众生的大骗子,这种行为是极其危险可怕的,所以千万要谨慎。

《华严经》中也说过:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”可见,即便我们日夜不停地闻思、布施、持戒、放生、诵经、念佛等,甚至舍弃一切,长期住在山洞里闭关禅修,如果没有菩提心,这些行为不仅不属于菩萨行,反而会变成魔业。“是否具有菩提心”,这是衡量菩萨的真正标准。

腾讯佛学独家原创稿件,转载请务必注明作者及出处。

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:waltergao

相关搜索

为你推荐

  • 怎么才能获得神奇的宗教体验呢?

    怎么才能获得神奇的宗教体验呢?

    2017-05-25 10:45:32

    如何获得神奇的宗教体验文:皆仁法师有人问:“师父,我曾经读过太虚大师的《我的宗教体验》一文,里面所说的境界很是神奇,不知道怎样才能得到这种体验呢?”听了这个问题,真是让人满脸的苦笑啊。为什么这么说呢?因为太虚大师在文章中所说的宗教体验是一种境界,是修行过程中所出现的一种情况。而这种宗教体验的获得是

  • 禅法举要:传心 观心 参究 念诵

    禅法举要:传心 观心 参究 念诵

    2017-05-25 10:40:52

    禅(网路图)文:张顺平(腾讯儒佛道频道主编)最重要的方法是传心讲到禅的方法,我跟大家分享的,只是自己的一些想法,不能说一定正确。总体来讲,历史上禅的方法,禅法举要,不出三个。第一个方法,当然是传心;第二个方法是观心;第三个方法是参究;另外,特别再加一个方法,第四个方法是念诵。念诵这个方法,净土宗摄

  • 《佛子行三十七颂》:六波罗蜜

    《佛子行三十七颂》:六波罗蜜

    2017-05-25 10:14:37

    文:旦曾久美仁波切为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!今天先讲一讲我们讲课用的《佛子行三十七颂》的这个汉文译本。《佛子行三十七颂》是藏地的无著菩萨所造的论典,现在已经被翻译成多种语言,其中汉语译本也有好几种。我们现在所用的这个版本是索达吉堪布和慈诚罗珠堪布在五台山共同翻译的,这是是比较早期的汉译

  • 《佛子行三十七颂》:菩提心修法

    《佛子行三十七颂》:菩提心修法

    2017-05-25 10:11:13

    文:旦曾久美仁波切为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!今天我们接着讲正行上士道的菩提心修法。菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种,正在讲的是世俗菩提心的修法。《佛子行三十七颂》在正行中主要讲的就是菩提心,对于大乘佛法的修行人来讲,菩提心是最为根本也是最重要的,就像是一个人的生命一样,非常非常重要

  • 《佛子行三十七颂》:三士道

    《佛子行三十七颂》:三士道

    2017-05-25 10:07:16

    文:旦曾久美仁波切为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》总的分为初义、论义、末义三个要点,前几节课已经讲完了论义中的前行部分,今天开始讲论义中的正行。正行分为三士道,就是下士道、中士道和上士道,这样三个要点。首先讲下士道:诸极难忍恶趣苦能仁说为恶业果是故虽遇生命难终不造罪佛子行那

  • 《佛子行三十七颂》:前行

    《佛子行三十七颂》:前行

    2017-05-25 10:02:40

    文:旦曾久美仁波切为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》总共分为初义、论义、末义三个部分,论义分前行和正行两个部分,前行有七个颂词,昨天讲了第一个人身难得而不懈怠闻思修,今天开始讲第二个:亲方贪心如沸水怨方嗔心似烈火取舍皆忘痴黑暗抛弃故乡佛子行这个颂词讲的是我们如果在自己的家乡或

  • 《寂静之道》新版上市:寻回心的觉性

    《寂静之道》新版上市:寻回心的觉性

    2017-05-24 15:09:51

    《寂静之道》新版上市:我们今天所处的世界科技高速发展、物质丰富多样,但这个时代的人看上去却并不安乐。生活富足却不快乐,不是幸福的生活。什么是快乐?痛苦消失就是快乐。如果不把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带来的刺激,那么快乐的感受是可以延长、扩大的。科技和物质只能满足一些

视频推荐