无障碍说明

恭贺吕祖圣诞千秋:历代显应,慈心度人

[摘要]吕祖的大愿与大行,都是我们学道之人所应学习与效法的,愿大家学吕祖之心,体吕祖之志,行吕祖之行,得吕祖之道。

文/解人颐

清代刘献廷《广阳杂记》卷四说:“佛菩萨中之观音,神仙中之纯阳,鬼神中之关壮谬(即关羽),皆神圣中之最有时运者,莫知其所以然而然矣。举天下之人,下逮妇人孺子,莫不归心向往,而香火为之占尽。”。吕祖信仰自诞生之日起,就在神州大地广为流传,近代以来更是传播至海外诸国,北宋初年张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷三谓“时人皆知吕洞宾为神仙”,可知吕洞宾作为神仙的名声早在五代宋初就已在民间广为流传。

恭贺吕祖圣诞千秋:历代显应,慈心度人

钟吕传道(资料图)

吕祖之名姓

关于吕洞宾的名字,文献中有多种记载。最常见的说法是名岩,字洞宾,号纯阳子。南宋曾慥《集仙传》则说“又字希圣”。 南宋祝穆《方舆胜览》卷二十九“岳州”和《古今事文类聚?前集》卷三十四“仙佛”则载洞宾名“岩客”。吕洞宾祖师游戏人间,神通变化,常常以化身出现,有时为了不使本身行迹暴露,故常常化名出现,所以历史上各类典籍所载不一。其最常用的自称是回道人,所以后代信众也有称呼他为为回仙、回公。而关于吕洞宾这一名字的由来,元初赵道一所着的《历世真仙体道通鉴》卷三十一“钟离权”条中提到吕洞宾本名原来是吕绍先,后拜钟离权祖师为师后,钟离权祖师为其改名为岩,字洞宾。

恭贺吕祖圣诞千秋:历代显应,慈心度人

吕祖像(图源:解人颐)

吕祖之师承

钟离权以黄粱梦点化吕祖 ,并以十试来考察吕祖向道之心是否坚固的故事,想必大家都已经熟知了,在此就不再赘述。然后吕祖除了有钟离权这一位老师之外,其实尚有三师传其道法,则多不为人所了解。另外三位分别为苦竹真人、崔希范真人与火龙真人。

钟吕传道,钟离权祖师传以金丹大道,而吕祖师事苦竹真人,则学到了“日月交并之法”《能改斋漫录》卷十八引吕洞宾《自传》中提到吕祖“复遇苦竹真人,方能驱使鬼神”。《历世真仙体道通鉴》则说他遇苦竹真人“传日月交并之法”。

崔希范授以“性命双修”,崔希范是唐朝人,号“至一真人”,撰有《入药镜》论述道教内丹道法,亦是道教内丹学史上一部重要的着作。南宋曾慥《道枢》载,吕洞宾从崔希范受《入药镜》,并进而由此参悟内丹要妙。而在《纯阳真人浑成集》卷下也记载有吕洞宾所作之诗,其中提到:“因看崔公《入药镜》,令人心地转分明” 。《历世真仙体道通鉴》卷四十五“吕岩”条则明确记载吕祖“复于僖宗广明元年( 880 年),遇崔公传《入药镜》,即知修行性命,不差毫发”。

火龙真人授以“天遁剑法”,关于吕祖师事火龙真人,其历史大约晚于吕祖与钟离权祖师之后,当时吕祖向火龙真人所学乃是“天遁剑法”。明代的《吕祖志》卷一《真人本传》中提到“洞宾既得(钟离)云房之道,又得火龙真人传天遁剑法”。

恭贺吕祖圣诞千秋:历代显应,慈心度人

吕祖与柳精(图源:解人颐)

吕祖之度人大愿

吕祖信仰之在宋以后盛行于世,至今香火鼎盛,宇内皆崇。究其原因正是由于其屡屡显迹世间,传道度人所致。吕洞宾祖师道成之后,发宏大誓愿,以度尽众生为己任。《纯阳帝君神化妙通纪》卷三载:钟离权升天之日,嘱付吕洞宾说:“吾去后,好住人间,功德圆时,亦当如吾升玉虚矣。”吕洞宾则回答说:“弟子之志,则异于先生。必须度尽天下众生,方上升未晚。”故而在八仙之中,关于吕祖度化世人的故事传说最多。

湖北鄂城某镇有—位贫穷的妇女,向来患有风瘫症,每天爬着来到桥上乞讨。一天,遇见一位道士经过,问起她来,贫妇回答说:“丈夫死了,还有位八十岁的婆婆,每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后,便将棕拂麈—头递过去,说:“拉着拂麈起身试试看。”妇人牵着拂麈,果然站了起来。又说:“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步,瘫病竟全部消失,恢复了行走能力,忙拜谢说:“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说:“我住在某人家的楼上。”妇人回到家,婆婆十分惊异。问起缘故,知道遇上好人。第二天.找到那家人楼上,并没有道士,—抬头,见到吕洞宾画像,与昨天碰到的道人—模—样,才知是吕洞宾救治。

吕祖画像(资料图)

吕洞宾类似的故事极多。不过,遇到假正经的市侩,他也会给他们一些教训。有位富商,十分仰慕吕洞宾,朝夕焚香礼拜祷告,很是虔诚,供品也洁净。一天吕洞宾变做—个贫穷的道人,拿件旧袍子,到富商当铺中质当,富商拿袍子—捏,发现袖中有金钗一枝,心中暗暗欢喜,以为道人准不知道有这值钱东西,便不声张,收进袍子,稍给了几个钱。道人走后,富商拿出金钗来,却见附着一张纸,题着几行字:“今日忆,明日忆,忆得我来不相识,钗子留得作香钱,从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱,大家扯平,从此之后再不和你来往了。商人见条,知道—念之差,与神仙当面错过,后悔不迭。但已没有用了。

而在一些吕祖画像上常常可以看到有一精怪形貌的人物,伴随吕祖左右,有人不识其名姓,往往误认为是鬼魅,实际上这位也和吕祖度化有关,他就是吕祖度人传说最为著名的城南柳树精。宋代张舜民的《画墁集》中记载吕祖憩于白鹤寺前松下,有老人自松梢冉冉而下,致恭于吕。吕问之为何,乃曰:‘某松之精也。今见先生过,礼当候见。'因书二绝句于寺前壁间:‘独自行兮独自坐,无限世人不识我。惟有城南老树精,分明知道神仙过。',后元代文人谷子敬依此撰写成著名道化剧《吕洞宾三度城南柳》一折,详细写了吕洞宾三次点化城南柳精的故事,即今日我们所看到的吕祖身边的柳精。

恭贺吕祖圣诞千秋:历代显应,慈心度人

吕祖宝诰(图源:解人颐)

在吕祖诸多的传奇故事中,我们可以看到,其显化方式多种多样,往往是不拘礼法或违背常理的。如他经常扮成贫汉出现于庄重场合,扮成酒徒冲撞官宰仪仗,扮成孕妇污秽洁净坛场,扮成老翁教化年轻人,扮成风流公子试探漂亮女子等等,以此类似恶作剧的手段警化人于当场。这正如吕祖本人也曾经经历过“十试”而不动心,最终得受大道,而常人大多都会在生与死、得与失、荣与辱,以及酒、色、财、气等重大关头败下阵来。所以吕祖曾作诗叹曰:茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫?天涯海角人求我,行到天涯不见人。”

今天是四月十四吕祖圣诞,去年这个时候我也曾写过一篇吕祖圣诞的普及文章,时光如白驹过隙,不知不觉已经一年过去了。也在此感谢大家一年以来对解人颐的支持。吕祖的大愿与大行,都是我们学道之人所应学习与效法的,愿大家学吕祖之心,体吕祖之志,行吕祖之行,得吕祖之道。(编辑:若木)

本文为腾讯道学独家稿件,文/解人颐,腾讯道学专栏作者。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 《驻云飞》(二十九)丨悟元子:道教金丹文化发展的巅峰

    《驻云飞》(二十九)丨悟元子:道教金丹文化发展的巅峰

    2018-01-15 11:45:41

    悟元子是一位真正意义上完成中国丹道太极修真文化,走向三教文化大融合的道教文化集大成者。道家道教丹道文化语言系统,发展到悟元子时代,已经走向学术体系的巅峰。

  • 弘道读经会丨世上诸般容易做,惟有心戒最难守

    弘道读经会丨世上诸般容易做,惟有心戒最难守

    2018-01-15 09:50:08

    外在的银钱再多,都不如找一找自己的毛病,养一养自己的德行。万金最终总有散的时候,唯有这个德行是真财库,守得住养得住。真德行有了,外在的银钱是不缺的,天下不会亏一个有德行的人。

  • qingxudaoren

    由人至仙,道教的仙道信仰是真实可行的

    2018-01-14 10:16:31

    在精神信仰和具体功行基础上,道教又发展出医药、方术、丹功、导引等多方面的可行性技术,从而完成了从精神信仰到具体实践的跨越,使道教不仅是一门思想学说,更是一门技术学科。

  • yiwengushihui

    好生之德,普及万类:一条狗和人的奇妙因缘

    2018-01-12 14:36:21

    道教常常说好生之德,这个生不仅仅是对我们自己、对人类,而是对天地万物的一种慈悲,如遇到流浪的小猫小狗,能给点水和食物,许能帮他们撑过这个冬天,善出者善返,有这份善心一定会有善果!

  • qingxudaoren

    由人至仙,道教的仙道信仰是真实可行的

    2018-01-12 11:27:35

    在精神信仰和具体功行基础上,道教又发展出医药、方术、丹功、导引等多方面的可行性技术,从而完成了从精神信仰到具体实践的跨越,使道教不仅是一门思想学说,更是一门技术学科。

  • 中华道学百问丨历代道教著名医学家有哪些人?

    中华道学百问丨历代道教著名医学家有哪些人?

    2018-01-10 16:00:31

    同时在道教史和中国医学史这两个领域中享有盛誉和道教医家代代有之,如董奉、华陀、葛洪、陶弘景、杨上善、王冰、孙思邈等,他们在虔诚的宗教信仰的驱动下,在诸多领域中积累了丰富的医学思想。

  • 中华道学百问丨道教医学对传统中医学有怎样的促进作用?

    中华道学百问丨道教医学对传统中医学有怎样的促进作用?

    2018-01-10 15:39:09

    道教医学对中国传统医学的发展曾做出过巨大贡献,然而遗憾的是过去学术界受形而上学思维方式的影响和束缚,在论及中国医药学的史实时,往往有意无意回避、掩盖道教对中医发展的影响和积极作用。

视频推荐