无障碍说明

“上海道教之友学术沙龙”举行第四次活动

[摘要]沙龙讲座过程中,陶金先生与听众互动交流,气氛热烈,听众们纷纷表示有很大收获。“上海道教之友学术沙龙”每期邀请一名嘉宾学者主讲,今后将持续开展,深入推进上海道教的学术研究。

6月10日,“上海道教之友学术沙龙”第四次活动在上海城隍庙知道堂举行。本次沙龙邀请任职于清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心的陶金先生担任主讲嘉宾,他以“城隍的新衣:软架身神像的初步探索”为题,带领近三十位听众跨越时空,穿梭于道教神像、宗教建筑和道教仪式等不同却又互相连接的领域之间。

“上海道教之友学术沙龙”举行第四次活动

沙龙现场(图源:上海城隍庙)

软架身神像,约起源于南北朝时期,乃是一种周身关节活络之仿人体神像,在中国各处地方神祠之中均有供奉。陶金由2016年端阳节、重阳节上海城隍尊神的两次“换袍”仪式的影像记录开始,搜寻了中国各地软架身神像的大量文字记录和照片,总结出其七大特征:神像的大小等身,有四肢和关节,每年有换衣冠的习俗,用真人头发制作须发,神像内置五脏的象征物,神像要经过九窍开光,最后还需要通过法术接灵,活偶才算是获得灵性。陶金指出,以上七项特征的背后所隐藏的正是中国古代身体观、魂魄观和鬼神观,这是一种独立于佛教的中国本土造像传统。以软架身神像为切入点,我们可以更好地了解中国本土宗教的起源和概念,同时也能让我们看清以之为基础的一些道教观念。

“上海道教之友学术沙龙”举行第四次活动

陶金讲解过程(图源:上海城隍庙)

最后,以软架身神像为中心,陶金为大家构建了四种拟人仪式场景:游(神像出游)、宴(祭祀)、朝(朝礼)、寝(居住),这四类宗教仪式场景的外延固化,形成了中国本土宗教建筑中的神祠,即“拟人部分”的原型。

“上海道教之友学术沙龙”举行第四次活动

陶金与听众互动交流(图源:上海城隍庙)

沙龙讲座过程中,陶金先生与听众互动交流,气氛热烈,听众们纷纷表示有很大收获。“上海道教之友学术沙龙”每期邀请一名嘉宾学者主讲,今后将持续开展,深入推进上海道教的学术研究。(编辑:若木)

本文为腾讯道学编辑发布。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 浅谈净明道神明之间的法统传承

    2018-09-17 10:13:51

    净明法统由太阳星君传至许真君的具体过程是:“太阳星君授太阴星君、太阴星君复授九皇星君、九皇星君方传兰公、兰公付与谌母次传许真君”。净明法统因这样一个极具道教特色的传承方式传入人间。

  • 费永明扬帮古书画修复艺术展亮相上海

    2018-09-17 09:32:21

    扬帮装裱又被称为扬州帮装裱,肇始于明代中晚期的扬州,历来以“仿古装池”为其显著特点,其最核心的看家本领就是修旧如旧,不管古代旧字画多么破碎不堪,经扬帮装裱,顿时起死回生,天衣无缝。

  • 大明张天师评传丨张宇清:薪尽火传承伟业

    2018-09-14 17:32:13

    张宇初天师羽化后,张宇清继承嗣教。张宇清天师才华横溢,深孚众望,加上长期辅助张宇初天师进行史料整理、道书修订,甚至代理部分教务管理工作,张宇清继承天师之位实至名归,理所当然。

  • 岭云海鹤共悠悠:跨越边地与民族融合,云南纳西族对道教的受容

    2018-09-14 15:46:06

    纳西族长久以来一直受着道教的深远影响,明代的木公、木增等土司和道士交往密切。在道教的影响下,丽江纳西族地区修建了大量道教宫观。洞经会等艺术形式也因融入了道教元素而繁荣起来。

  • 会仙于桥:连接人与神、尘世与仙境的道教符号

    2018-09-14 14:31:41

    人类建造桥梁,也遵循着道教所提倡的“顺应自然”。唐寰澄曾言:“人类应用自然界的材料,顺从组合自然界的客观条件和规律,建设各种类型的桥梁,为交通服务。桥还逃不过宇宙消长的道和理。”

  • 巍宝仙踪:太上老君曾于此地点化南诏国王

    2018-09-14 13:29:30

    早在汉代就有道士在魏宝山传教,唐代开始建筑道观,明清时香火最旺。此山气候湿润,古木参天,盛产名贵药材。沧桑巨变中,这仙山经历了数度兴衰,而今时逢盛世,巍宝山又迎来了香火的鼎盛。

  • 大明张天师评传丨张宇清:仙家少年显峥嵘

    2018-09-13 13:11:32

    张宇清天师少小之时即显露出不凡的天赋,史载他“七岁能诗,及长,凡秘要儒经子史,穷索无遗。”其兄张宇初天师也是少年老成,不同凡响。这弟兄二人果然是神仙苗裔,禀赋异常。

视频推荐