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六种人生状态 六个快乐秘诀

六种人生状态 六个快乐秘诀

截然不同的人生,完全相同的快乐 (资料图)

文:太桥旦曾堪布

人人都渴望健康、长寿、富裕,但如果这些统统都没有,人生是否就毫无快乐可言了呢?

古代西藏的大成就者无着贤大师写过一首《快乐之歌》,告诉我们在人生的任何时候都能与快乐相伴。下面跟大家一起分享:

自他虚幻此蕴身,如若患病当快乐,

灭尽昔积诸罪业。修行正法众所作,

皆为净除二障碍。

如果我们生病了,要当成是一件快乐的事。为什么?因为患病可以消除过去世积聚的种种罪业。《入行论》中说,哪怕是睡梦中轻微的头痛,也能消除很多罪业,更何况是真的生病。我们平常所做的修法、持戒、大礼拜、持咒等功课,都是为了消除罪业。

如果生病也能达到同样目的,这是多么值得庆幸的事啊!不需要复杂的修持形式,躺在病床上就可以“灭尽昔积诸罪业”。所以,很多高僧大德患病时都会心生欢喜。

明白了生病能清净恶业的道理,病一个小时就清净一个小时的恶业,病一天就清净一天的恶业,这样一来,虽然身体承受着病痛之苦,心态却是积极乐观的。积极乐观的心态反过来也能减轻身体的痛苦,形成良性循环。

相反,如果生病后经常想:为什么我会生病?什么时候才能恢复健康?这就是在生病的同时又加上盼望康复却不能如愿的心理折磨,等于是苦上加苦。如果还产生“为什么倒霉的总是我?为什么别人都不得病?”这样是想法,那就属于造恶业了。有的人生病时烦躁易怒,经常对家人、医生、护士发脾气,这样造作的恶业就更多了。

患病是消除恶业的好时机,但如果由于病人的心态不好反而积累了恶业就太可惜了。当然,这一颂是为了帮助我们接受和转化病痛之苦,并不是希望大家都生病。如果健健康康地以持咒礼拜等方式消除恶业,当然是更快乐啊。这就是下面一颂:

如若无病亦快乐,身心舒适善行增,

欲令人生具实义,三门奉行诸善法。

身体健康,毫无疑问是值得快乐的事。如果身心舒适、精力充沛,修法、大礼拜、禅修时就会更有力量,

实修效果自然比病人更好一些。“欲令人生具实义,三门奉行诸善法”的意思是说,钱财、地位、名气等世俗观念上的成功都无法赋予人生真实的意义,人生的真实意义在于身、口、意三门完完全全付诸于实修佛法,一生致力于解脱成就、自利利他、自度度他的事业。

从这个角度来说,当然应该为健康而快乐,健康才可能奉行更多的善法。《圣大解脱经》说:“拥有健康的身体,才能把握修行的良机。”比如我们想去朝圣、做大礼拜、修四加行,如果重病缠身就没有机会实现这些愿望。

所以,患病时无须沮丧,健康时不可放逸,要平等看待患病与健康,二者都是值得快乐的事。

如若无财当快乐,无有守护忙碌事,

所有争端及烦恼,悉由贪执财物起。

贫穷也是一件快乐的事,为什么?因为我们不必为理财而忙碌,也无须为守护财产而操心。没钱的人当然不会被钱财束缚,也不会陷入各种财产纠纷,这难道不值得快乐吗?而且,没钱的人往往有很多闲暇,正好可以用来修行佛法,这也是值得快乐的。拥有财富的人,大多要忙碌奔波,各种困扰和灾祸也会随之而来。在现实生活中,因财富而遭遇不测的人比比皆是。所以,贫穷是值得快乐的事。

如若有财当快乐,广兴福德之善资,

暂时究竟诸利乐,定是福泽之果报。

反过来说,富裕也是令人快乐的事。有了充足的钱财,就有机会积累更多的福德资粮,比如建庙、印经、供养、布施等,因此获得暂时的安乐,并趋向究竟的解。

总之,如果钱财阻碍了我们的修行,当然贫穷比较好。如果既有万贯家财,又有博大的爱心和深广的智慧,可以利益更多的众生,那么有钱当然是令人快乐的事。

如若速死当快乐,恶缘无机作阻挠,

衔接来世之善缘,定入无误之妙道。

如果我们很快就要告别人世,这也是值得快乐的事。因为恶缘不再有机会来阻挠我们的修行,我们可以在佛法的光明中欢喜地告别今生。这样,来世就会不离佛法,“定入无误之妙道”,生生世世都行走在宽广光明的菩提大道上。

如若久活当快乐,修行体悟之庄稼,

长依教授温湿度,茁壮成长得成熟。

无论如何皆快乐!

如果我们能长命百岁,这是多么快乐的事啊。长寿可以让我们有更多的时间修行,有更多的机会亲近上师,获得更多的窍诀和加持。修行时间越久,距离成就越近,就像庄稼得到了充足的阳光和水分,一定会茁壮生长,结出累累硕果。

当然,因长寿而快乐只针对修行人而言,不是指无意义的人生。如密勒日巴尊者所说:“不修行的人获得长寿,这是苦命,因为活一天就会多造一天的罪业。”

总之,佛法教给我们海纳百川的胸襟与智慧,无论生病还是健康,无论贫穷还是富有,无论短命还是长寿,一切都可以成为修行的助缘,都值得高兴。我们为什么常常心烦意乱、焦躁不安,没有真实持久的快乐?

就是因为不能平等对待这六种人生状态。如果我们掌握了这个修行窍诀,常常唱诵这首《快乐之歌》,并依教奉行,就一定能做到“无论如何皆快乐”,从而拥有真正幸福快乐的人生。

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