无障碍说明

中华道学百问丨为什么说“道”无国界呢?

[摘要]“道”是衡量善与恶、是与非、真与假、美与丑。它既是人类对真、善、美的最高尊称及信仰,同时又是鉴别恶、假、丑的唯一标准和评价。

文/李信军

《道德经》说:“天下”皆知美之为美,斯恶已(第二章)。贵以身为“天下”,若可寄“天下”;爱以身为“天下”,若可托“天下”(第十三章)。是以,圣人抱一为“天下”式(指做出榜样)……夫唯不争,故“天下”莫能与之争(第二十二章)。知其雄,守其雌,为“天下”溪;知其白,守其黑,为“天下”式;知其荣,守其辱,为“天下”谷(第二十八章)。将欲取“天下”而为之,吾见其不得已。“天下”神器,不可为也(第二十九章)。夫乐杀人者(指借用强势兵力于天下),不可得志于“天下”(第三十一章)。执大象(道),“天下”往,往而不害,安平泰(第三十五章)。不欲以静,“天下”将自正(第三十七章)。万物得一(道)以生,侯王得一(道)以为“天下”正(第三十九章)。“天下”有道,却走马以粪;“天下”无道,戎马生于郊(第四十六章)。修之(道)于“天下”,其德乃普……以国观国、以“天下”观“天下”(第五十四章)。以正治国、以奇用兵、以无事取“天下”(第五十七章)。是以处上而民不重,处前而民不害,是以“天下”乐推而不厌。以其不争,故“天下”莫能与之争(第六十六章)。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为“天下”先(第六十七章)。“天下”莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜……受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓“天下”王(第七十六章)。

中华道学百问丨为什么说“道”无国界呢?

道文化(资料图)

以此看出,在老子的眼里,是没有大、小、贵、贱之分;男、女、老、幼之别;高、低、前、后之嫌,更没有国与国、民族与民族、人与人之不同。在"道"的视野中,天下万物是没有区别的,本是一体的(庄子说:天地与我并生,而万物与我为一),同属于宇宙、自然的一份子。

道教承袭了这一教义,并视这一教义为准则,加以践行和发挥。两千年来,“道”这一命题,已成为了人类对阴与阳(观察世界、事物的两面性)及其最高标准和最低界限的两个明显的衡量标准。

如:常把好的帝王,称为“有道”的明君;相反则为“无道”的昏君。治国称“治国之道”;军事则称“用兵之道”。当官称“为官之道”;经营则称“经商之道”。常言,对人要“厚道”;对老人要“孝道”。男人要行“正道”、女人则守“妇道”,千万不能走“邪门歪道”等。创事业有一套,称他懂“致富之道”;劝穷人不要气馁,应“安贫乐道”、多学一点“门道”等等。做人要讲“道德”,办事要讲“道理”,处事则讲“处世之道”。鼓励别人说“天道酬勤”;劝人则讲“得道多助、失道寡助”。干事业应放眼长远,要有“发展之道”;管理要会“用人之道”。宇宙间有“天体轨道”、天地间有“阴阳之道”,人世间则讲“和谐之道”。

中华道学百问丨为什么说“道”无国界呢?

老子传道(资料图)

世界上除语言的发音表述不同外,其对某一事物的认识和看法均是相同的。就连各大宗教(具有一定特殊性)在很大程度上也存在着这一致性。如:无不把修行好、德行高的人称之为“有道”。“有道”的人“仙逝”后(指去世),往往则又称为“得道”或“成道”。同时都又把宣经传教活动称为“布道”、“传道”等。

在武术方面也是如此,如把摔跤称之为“柔道”,散打称之为“空手道”、“跆拳道”等。李小龙则根据道教的阴阳学说,创造了一套威震世界的功夫,“截拳道”。人们又善于把锻炼身体,气功等称之为“养生之道”。把行侠仗义、打抱不平的则称之为“替天行道”。同样,喝茶的称“茶道”,弹琴的称“琴道”、行医的称“医道”……等。

中华道学百问丨为什么说“道”无国界呢?

太极风靡世界(资料图)

“道”是衡量善与恶、是与非、真与假、美与丑。它既是人类对真、善、美的最高尊称及信仰,同时又是鉴别恶、假、丑的唯一标准和评价。故说:“道”人人都需用,而且都在用。所以要想堂堂正正、风风光光的做人、处世、成事,那就必须“信道、守道、用道”,“依道而行”、“尊道而贵德”。唯知“是道则进,非道则退”才能完善品格、完善人生!

(编辑:玄朴)

本文为李信军授权腾讯道学编辑发布,文/李信军,未经原作者授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 大明张天师评传丨张正常:龙星再集于亥,大振玄风

    2018-06-14 15:00:55

    明代的第一位天师是第四十二代天师张正常。其父为第三十九代天师,曾预言张正常天师将“龙星再集于亥,大振玄风”。果不其然,张正常与明代的开国皇帝朱元璋来往甚密,广受恩宠。

  • 天机如何泄露:传统文化中的术数

    2018-06-14 14:27:50

    “天机”原义为万物的自然秉性,后来逐渐衍生出了“天命”等意。中国古代的术数学就是一种窥测天机的学问。本文对术数学的基本类型加以介绍,并强调术数学在历史中发挥的作用以及研究价值。

  • 庄子与笛卡尔: 东西方哲人共通的“梦喻”

    2018-06-14 12:04:19

    几乎一切伟大哲人的思辨,都曾受到过梦的启示。本文比较了庄子与笛卡尔关于梦的不同理解,提出庄子的“梦”指向了一个“道通为一”的境界:生命的世界在开放的心灵中得到无限全真之呈现。

  • 道医养生笔记丨端午名字中的禁忌,你都记住了么?

    2018-06-14 10:26:24

    端午节有众多别名,而每一个别名往往隐藏着养生的要点。端午名“端阳”,寓意这一日湿热深重,需要预防五毒,以艾草、菖蒲、佩兰等物祛湿散热。端午又名“归宁”,寓意需注意休息,免伤气血。

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

视频推荐