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对治邪淫贪欲的不净观 到底怎么个观法?

对治邪淫贪欲的不净观 到底怎么个观法?

不净观(网络图)

文:达照法师

不净观主要是为了对治贪心。人生的痛苦都是来源于贪欲,贪欲若除断,痛苦自消亡。

为了达到消除贪欲的这个目标,可以因人而异地采取两种不净观的方式:一种是如实观的不净观,即五不净观,指的是观察人生真正的实相,从种子到现前整个身体都是不净的;另一种是假想观的不净观,即九想观,指的是通过对人生最后面临死亡时情景的想象,发现生命最终的过程和结局也是不净的。无论采取哪一种方式,只要能够观想得起来,则对眼前的任何美景色欲都会深入观察到其前因后果,自然就不生贪欲,同时伴随贪欲而生起的痛苦也就自然瓦解了。

九想观就是九种假设的观想,主要是提醒我们要往后看,看到自己最终的结局,或者提醒我们看看所贪欲的对象(异性)最终的结局,都难免要经历种种不净苦空无我的事实,从而使自己对将来的生命灰飞烟灭深感苦空,与今世的纠缠和烦恼一刀两断。

九种想观的具体观法就是静坐下来之后,运用自己的觉察力和专注力,静虑思维,止观并重,定慧等持。一方面保持稳定的情绪,另一方面保持清明的觉察力,从人人必须经历的死亡开始设想下去,假设自己(或所贪对象)就是这样地按照一个接一个的情景而变化,就会产生新的一种力量,即去除贪欲的力量。久而久之,一切能够生起贪欲的情境都慢慢被净化了,自己的身心就会发生巨大的变化,从而增长了定力和智慧。

九想观的具体观法是:

一胀想,若观人死尸,胖胀如韦囊盛风,异于本相,是为胀想;也就是刚死的人体好像被风吹鼓起来一样,与原来的健康体态大不一样,同时对于原来所贪着的形象也开始产生了变化,渐渐从贪着的梦幻般固执的情境里走出来,从此启动了治疗贪欲的程序。

二青瘀想,若观死尸,皮肉黄赤瘀黑青黤,是为青瘀想;继续观想下去就是皮肤的颜色开始变得恐怖起来,各种黄红青黑淤血的样子,实在影响了视觉上的舒适度,令人更进一步放弃欲望带来的喜乐感。

三坏想,若观死尸,风吹日曝,转大裂坏在地,是为坏想;经过风吹日晒的尸体转而变化更大,皮肤的局部也开始裂开,更加令人产生恐惧的情绪,本来贪欲的心再一次受到冲击。

四血涂漫想,若观死尸,处处脓血流溢,污秽涂漫,是为血涂漫想;从皮肤的裂缝中流出来脓血和腐坏的体液,渐渐涂满了全身,部分溢满身外,伴随着臭气熏天,更加难以令心安乐贪执。

五脓烂想,若观死尸,虫脓流出,皮肉坏烂,滂沱在地,是为脓烂想;腐烂情况更趋严重,身上的虫子伴随着脓血流出来,皮肉都坏得更透,脱落迂腐在地。

六啖想,若观死尸,虫蛆啖食,鸟挑其眼,狐狗咀嚼,虎狼抓裂,是为啖想;腐烂之后的身体上长满虫蛆,恶心的蛆虫在尸体上蠕动,鸟儿挑逐眼睛,狐狸野狗对其进行咀嚼,虎狼野兽将其抓裂撕碎,败坏情景更为不堪入目。

七散想,若观死尸,禽兽分裂,身形破散,筋断骨离,头手交横,是为散想;身形涣散,筋骨分离,身首异处,色身散尽。

八骨想,若观死尸,皮肉已尽,但见白骨,筋连或分散狼藉,如贝如珂,是为骨想;这就是白骨观的正观阶段,只见白骨洁白如贝壳或珂雪一般不染尘埃,甚至在月光下散发出熠熠光辉。

九烧想,若观死尸为火所焚,爆裂烟臭,薪尽形灭,同于灰土,假令不烧,亦归磨灭,是为烧想;最后连白骨都被火化了,人生再美终归是灰飞烟灭,有何可贪?有何放不下?如是久久思维,一切贪婪之心、贪色之欲自然不起,身心恢复健康的平静状态,禅定也就得以成就了。

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