无障碍说明

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

[摘要]家宅六神作为家居保护神,一直在我们身边,虽然他们职位很小,却与我们息息相关。

文/解人颐

我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语,那么究竟这六神是哪六神呢?也许很多人还不是很清楚,今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神——身中六神与家宅六神。

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

家宅平安(资料图)

成语中的六神无主与六神不安,意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载:“凡人卧,头边勿安放火炉,令人六神不安。”元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲,病枕在床,俺家宅六神不安”。那么这六神到底是哪里六神呢?从上面的例子中我们可以了解到,这六神其实分为内外六神,内六神指的是我们人身中的六种神灵,外六神则是指家宅六神。

身中六神

道教讲人体内各部位都有神居住,身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神,对于这些神的名讳与形状,道经中有都有明确的记载,道经曰,“心神名丹元,字守灵,形长九寸。肺神名皓华,字虚成,形长八寸。肝神名龙烟,字舍明,形长七寸。肾神名玄冥,字育婴,形长三寸六分。脾神名常在,字魂庭,形长七寸三分。胆神名龙曜,字威明,形长三寸六分。”

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

身中六神(资料图)

人体周身各有所镇之神,内至精血筋骨,外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为:精血三真,名无生君,字黄凝子玄,镇我两乳之下源。骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇我太仓之府,五肠之口。

如果神在身体就健康,神不在就会生病。要使身体健康,就要通过存想,以意念引导神按照一定的路径运行,使身体各部的神安居其处所。而在道教的一些法事中,也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。

家宅六神

谈起家宅六神,则必须先从中国先秦时期的“五祀”说起,《礼记》载“祭五祀”,东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。两相参照,东汉班固《白虎通义》也有此记载:“五祀者,何谓也?谓门、户、井、灶、中溜。”此五祀,为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞,再加上厕神,合起来就是道教中的家宅六神。此六神与我们生活息息相关,慢待不得。

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

家宅六神(资料图)

门神户尉

门、户含义原来并不相同,《字书》解释为“一扇曰户,两扇曰门。又在于堂室东曰户,在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门,在内者称户。不管何种解释,门户皆是建筑中出入的地方,所以古人对其也特别的重视。先秦典籍《吕氏春秋》讲,孟春之月“其祀户”,仲春之月、季春之月亦然,秋季的三个月则祀门。为何有此分别,东汉高诱解释说,孟春“蛰伏之类始动生,出由户,故祀户”,“孟秋始内”,由门入,故祀门”,其根据是时序往复带给天地间万物的变化。后代门户之分已经没有那么严格,对于门户的祭祀,也成为了对门神的祭祀。

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

神荼和郁垒(资料图)

最早的门神,称为神荼(shēn shū)和郁垒(yù lǜ)。王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”日后百姓把他们视为捉鬼神差,将他们一同绘在门上,以保家宅平安。这就是两门神的典故。

离我们最近的神——从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神

秦琼和尉迟恭(资料图)

到了唐代,门神渐渐为秦叔宝(秦琼)和尉迟敬德(尉迟恭)所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载,李世民即位后因早年杀人无数,夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宫、七十二院、夜无宁静”。大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁,后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫,命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭,遂二人永为门神,人们就将居左的称为门神,居右的则称为户尉。

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 辽宁省人大常委代表团莅临茅山乾元观考察调研

    2018-06-14 09:44:44

    2018年6月12日上午,辽宁省人大常委会副主任康捷一行来到茅山乾元观考察调研茅山道教文化旅游发展情况,常州市相关领导陪同考察。乾元观主持尹信慧道长热情接待来访人员,积极介绍相关情况。

  • 每遇节庆倍思贤:端午日悼屈原,我们在追思什么?

    2018-06-13 10:58:30

    屈原倡导举贤授能,富国强兵但却被贬斥流放,但他依旧忠心不改,以身殉国,成为忠义的代表,受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念,而这也正是道教信仰的核心所在。

  • 大明张天师评传丨沉浮与共

    2018-06-13 10:18:06

    天师道在宋元时代备受朝廷重视,龙虎山道教因之兴盛,逐渐统领三山符箓。元代,龙虎山高道辈出,既有张留孙自成一家,也有留居龙虎山者。明代,天师世家一度超越孔氏,但明中期后逐渐没落。

  • 大明张天师评传丨道教的挑战与嬗变

    2018-06-12 17:02:49

    明清两代的道教发展可以分为两部分:就正统道教而言,上清、灵宝两派归入正一但保持系统,全真道教则有清代王常月祖师中兴、崂山派建立;同时,政府鼓励民间宗教发展对正统道教形成冲击和影响。

  • 大明张天师评传丨身份的隐忧

    2018-06-12 16:27:38

    本文认为,朱元璋革天师道教主的天师名号而改称大真人的行为仅仅是出于政治考量,而无关其于道教的重视。自洪武至嘉靖,历代君王都对道士优宠有加,重视神仙方术,同时还尤重正一,胜于全真。

  • 道教传播:“邯郸学步”与“闭门造车”

    2018-06-12 15:52:24

    道教的一切教化必须适应固有的文化和其时的表现,绝不能垄断、骄矜,强不齐以为齐;这些更从来没有说过道教要考以术立教,以法拓土,更不能以祖师的名义欺凌同侪。

  • 又是一年端午节,说说道文化对节日风俗的影响

    2018-06-12 15:28:03

    每年到五月初五日,全国各地均有过端午节的传统。本文条分缕析,论述了道文化对端午节的影响。这些影响既表现在道医文化对“兰汤沐浴”等习俗的影响,也表现在道教重思想对“五毒月”的防范。

视频推荐