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漫谈洞天福地:生命物种的基因库

[摘要]洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下:在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中还并存着相对隔绝、大小不等的神圣世界。

文/李远国 李黎鹤

道教将宇宙整体分成三十六层天,以及无尽宇宙空间之外,还详细描述了和地球空间相连的各个空间,这就是洞天福地。所谓洞天福地,是指天地之内的神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等,具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛,无尽虚空宇宙。

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天地之间的神奇空间(资料图)

洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下:在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中还并存着相对隔绝、大小不等的神圣世界。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间,它们通连贯通通达上天,构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。

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洞天福地(资料图)

按照道教的解释,洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中,因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系。同时又由于它们存在的相对隔绝性,洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言,洞天世界对世人是不敞开的,它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看,除少数避世型洞天外,洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。这些洞天福地遍布中华大地,其环境优美,自然形态良好,植物茂盛,动物众多,成为一座座生命物种的基因库。

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青城老君阁(资料图)

青城山

第五青城宝仙九室洞天,即青城山,位置今四川都江堰市境内。其背依西山千峰雪,面临川西肥沃的平原。山上林木葱茏,四季常青,诸峰环绕,状如城郭,故有“青城”之美称。这里涧壑奇峰错纵,古木参天,翠绿蔽日,道教宫观、亭阁掩映间间,若隐若现。山似青波碧水,幽静自然,为历代仙道高真栖居修炼的胜地。相传,黄帝时宁封子就曾在山中修炼。此后,天师张道陵,魏晋范长生、唐杜光庭等都曾居山中修炼。杜光庭曰:“岷山连峰接岫,千里不绝,青城为第一峰。山有七十二小洞,应七十二候;八大洞,应八节。”“高三千六百丈,周匝五千里。灵仙所宅,祥异则多,于是有瑶林、瑰树、金沙、玉田、甘露、芝草、天池、醴泉之异焉。”《太平御览》卷四四曰:“黄帝封为五岳丈人,乃岳渎之上司,真仙之崇秩。一月之内,群岳再朝,六时洒泉,以代晷漏。一名赤城,一名青城都,一名天谷山,亦为第五大洞宝仙九室之天。对郡之西北,在岷山之南,群峰掩映,牙相连接,灵仙所宅,祥异则多。”

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青城山(资料图)

青城最高者为大面山,即七十二福地之一。有天仓山,杜光庭云:“延庆观南天仓山,神仙以为帑库。有三十六峰,前十八峰为阳峰,后十八峰为阴峰。”杨用修《蜀志补罅》曰:“青城山有一百八景,风日佳时,登储福宫望之,历历可数。”以山峰而言,有彭祖峰、石鉴峰、龙牙峰、妙高峰、驭鹤峰、端香岭等;以洞穴谷岩而言,有碧霞洞、紫霞洞、紫薇洞、茶蘼洞、紫阳洞、栖真洞、化城洞、岁寒洞、豹谷、蕙谷、巴蕉谷、桂子谷、菖蒲谷、木兰岫、黄梅岭、和芳陇、望岷垭、望仙坡、黄葵坡、詹匐冈、望阙台、丹台、曝药台、茶岩、宝陀岩等;以溪涧泉水而言,有青溪、碧桃溪、芙蓉溪、踯躅溪、海棠溪、煎茶溪、凝碧溪、野人涧、乳泉、滴珠泉、槛泉、灌稻泉、清风湖、鉴湖、荻花洲、斜川、曲水、百花潭、玉女潭、瑞荷塘、蒹葭渚、菱湾、鉴雉泓、浴丹池、九曲池、华海、水仙汇、芳草渡、采薇汀、芙渠岛、江梅岛、藏春岛等;此外,尚有一些人文境观,如藏云坞、齐云榭、垂虹亭、捎云阁、触石轩、卧云庵、溪光亭、过溪桥、鉴桥、药圃、清阴桥、绿绦桥、玉微亭、红霞坞、烂柯亭、翠光亭、茅堂、暗香亭、金华堂、舸斋、苇庐、桂香亭、芝畦、直钓亭、凤箫楼、跨凤亭等。这是关于青城山的基本概况。

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嘉树名花(资料图)

山中的植物、动物非常丰富,并有许多珍稀物种。《蜀志补罅》曰:“神芝异草,嘉树名花,皆生于此。芝草如稻苗,食之可仙。”《蜀梼杌》谓青城山有红栀子花,其香如梅。《云谷杂抄》曰:“范仙观葨芝树,高丈余,不甚增长,花小而白,每岁开花,次年结子,又次年方熟,子如楮实,文若龟背,味甘酸可食。”《艾子》云:“蜀青城山老人村,有五世孙者,道极险远,生不识盐酰,而溪中枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。” 《方舆胜览》云:“牡丹坪者自青城之长平山,扪萝而上,历鸟道三十里许,有平阜数十亩,高树蔽天,春深先花后叶,状如芙蕖,香类牡丹,人号枯枝牡丹。”有玉真花,“差小者号宝仙,浅者为醉太平,白为玉真,古称石端圣花”。沙坪山产佳茶,毛文锡《茶谱》云:“茶树悬崖而生,笋长三寸五寸,始得一叶二叶。”晋张景阳《成都白兔楼诗》云:“芳茶冠六清,逸味播九区。”即指沙坪茶而言。山中的许多奇木为道士所种,如长生宫中,有范长生手植枏木;上清宫有天师栗,“乃天师手植十七株”;天师洞有歧茎棕,“大仅拱把,高约数丈,一本而中两歧,相传为天师所植”。又有古银杏树,“围一丈六尺,高十余丈,枝间钟乳倒垂,状如玉笋,长短参差,雅若图画”,亦天师所植。

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大熊猫(资料图)

据调查,今青城山共栖息各种珍稀动物计有七类十九科约五十种,其中,属国家一类保护动物的有大熊猫、金丝猴等;禽鸟约二百余种,其中珍禽有腹角雉、锦鸡等。山中还有鱼类二十余种,野生两栖类动物十余种,野生爬行动物十余种。正因如此,2000年11月青城山、都江堰被联合国遗产委员会列为世界“自然遗产与文化遗产”,指出青城山、都江堰作为生态过渡区,植物区系成分非常丰富,区内许多古代和原始植物物种种属独特,对于理解华中和中国西南植物进化过程有着十分重要的意义;以哺乳、鸟类、浅水鱼类为主的动物多样性同时具有突出价值,是世界瞩目的标志性物种大熊猫栖息地和关键性天然走廊。

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金丝猴(资料图)

其遗产区总面积54749公顷,其中,核心保护范围为17891公顷,缓冲区面积为36858公顷。已记录的高等植物30012种,动物种类有11000余种,共采集到昆虫标本51426号,已定名的1187种,估计区内昆虫总数在10000种以上。在种类繁多的植物中,山中保存有被称为植物活化石的千年银杏、连香树、青城榆、青城石栎等珍贵植物们。所有这些,即得益于青城优美的胜境,也有着历代道教中人的贡献。

江苏茅山

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茅山

第八句曲金坛华阳洞天,即今江苏茅山。陶弘景《真诰》卷十一详细介绍了茅山的地理环境、物产风土。首先是它的地理位置:“江水之东,金陵之左右间小泽,泽东有句曲之山是也。”所谓“小泽”即古之“赤山湖”,今之太湖。陶弘景注:“小泽即今赤山湖也。从江水直对望山,东西左右正自如此也。”“今山去石头江水步道一百五六十里。”其次是它的历史沿革:“上古名此山为岗山,《孔子福地记》云:岗山之间有伏龙之乡,可以避水辟病长生,本所有名为岗者,亦金坛之质也。”“秦时名为句金之坛,以洞天内有金坛百丈,因以致名也。外又有积金山,亦因积金为坛号矣。周时名其源泽,为曲水之穴。按山形曲折,后人合为句曲之山。汉有三茅君来治其上,时父老又名茅君之山。三君往曾各乘一白,各集山之三处。时人互有见者,是以发于歌谣,乃复因集之处,分句曲之山,为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之,尽是句曲之一山耳。”第三是它的山形地貌:“句曲山源曲而有所容,故号为句容。”“山形似已,故以句曲为名焉。”“其间有金陵之地,地方三十七八顷,是金陵之地肺也。土良而井水甜美,居其地必得度世见太平。”

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山形似已,故以句曲为名焉(资料图)

此福地山水资源甚丰,山主要有大茅山、中茅山、小茅山、金菌山、积金山、郁岗山、方隅山、良常山、仙韭山、方山等,峰主要有东连峰、五云峰、道祖峰、叠玉峰、华盖峰、白云峰、抱朴峰等,洞穴主要有华阳洞、茅洞、良常洞、罗姑洞、玉柱洞、丰都洞、方隅洞、方台洞、金牛穴、曲水穴等,水主要有楚王涧、鹤台涧、宜春涧、九曲涧、大涧、流杯涧、白李溪、苍龙溪、喜客泉、益人泉、玉蝶泉、白玉泉、灵泉、洞泉、玉砂泉、朱砂泉、玉液泉、天池、石墨池、护军潭等,山川秀美,水土俱佳。其土壤“似北邙及北谷关土,坚实,而宜禾谷。掘其间作井,正似长安凤门外井水味,是清源幽澜洞泉远沽耳,水色白。都不学道,居其土,饮某水,亦令人寿考也。”

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清源幽澜(资料图)

正是因为茅山所拥有的独特的自然环境及丰富的人文沉淀,才使其得以融洞天福地为一体。卷中说:“大天之内有地中之洞天三十六所,其第八是句曲山之洞,周回一百五十里,名曰金坛华阳之天。洞墟四郭上下皆石也,上平处在土下,正当十三四里而出上地耳。东西四十五里,南北三十五里,正方平。其内虚空之处一百七十丈,下处一百丈,下庶犹有原阜垄堰,上盖正平也。其内有阴辉夜光、日精之根,照此空内,明并日月矣。阴辉主夜,日精主昼,形如日月之圆,飞在玄空之中。句曲之洞宫有五门,南两便门,东西便门,北大便门,凡五便门也。虚空之内,皆有石阶曲出,以承门口,令得往来上下也。人卒行出入者,都不觉是洞天之中,故自谓是外之道路也。日月之光既自不异,草木水泽又与外无别,飞鸟交横,风云蓊郁,亦不知所以疑之矣。所谓洞天神宫,灵妙无方,不可得而议,不可得而罔也。”这段十分珍贵的汉晋史料,生动形象地描述了句曲洞天的自然环境与人文价值,使其充满了宗教圣地的神圣气氛。即证明了其时已将洞天福地融合为一,并有“三十六洞天”之说。

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名贵药材(资料图)

茅山虽不甚高,物产却很丰富,历史上曾出现过白牛、白虎、白鹿、白猴等珍兽。元刘大彬《茅山志》中,记载了茅山特有的神芝奇药三十六种,如龙仙芝,“似交龙之相负也,以叶为鳞,根如盘龙”。参成芝,“色朱,有光烨烨然,扣其柯叶,如金石声,折而续之,亦复如故”。燕胎芝,“如葵叶而色紫,上有燕形,如欲飞升,光明洞彻”。夜光洞草,“其色青,其叶似柏,实正白似李,高三四尺,视视其实,如月光,洞照一室。一株九实,堕地须臾转大,如径七寸镜盘,着地厚一二寸,夜视如牛目,动盼以视人也”。荧火芝,“《真诰》曰:良常山有荧火芝,此物在地如荧火状,其实似草而非也。紫华,大如豆,夜视有光,得食之心,孔明可夜书”。南烛,《清虚真人内传》曰:“其树似木,而叶似草,故号南烛。草木一名侯叔草,一名男续,一名惟那木之王。小许真人曰:方山大有侯叔草,异佳,叶乃大。吴越间亦呼染叔。《登真隐诀》云:三茅四平山乃不多,而树大,其子如茱臾,八九月熟,酸美可食,叶不相对,似茗而圆,厚味小酢,冬夏常青,枝茎微紫,大树亦高四五丈,而甚脆,易摧折”。术,“《本草》隐居曰:出白山、蒋山、茅山者,为胜。《真诰》紫微夫人术叙,盛称其益服饵,数方传焉”。芍药,《本草》隐居曰:出白山、蒋山、茅山最好,白而长大,余处亦有而多赤。又《芍药谱》有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种“。黄精,“九蒸九曝,服之驻颜。隐居云:为仙经所贵。根叶花实,皆可饵服,酒散随宜。茅山者佳”。

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名木异卉(资料图)

此外,山中还有许多名木异卉,如东晋许长史手植的“左纽桧”,陶弘景手值的“金边玉兰”,梁昭明太子所植的“福乡古木”,李卫公子所植的“侧柏”,展仙人遗种的“白李”,钱妙真所种的“鸳鸯树”。其“经台柏”,系宋一道人自陕西周至老君说经台移植,“此檀栾翠碧,非凡木也”。可证道士们不辞千里之劳,移植各种名贵珍异树木,于洞天福地加以保护。

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名贵药材(资料图)

明代医学家李时珍曾来茅山收集药材,《本草纲目》所载药材与茅山有关者多达380多种。时至今天,茅山的古树仍闻名遐尔,种类颇多,形态奇特,实属罕见,如三百多年的糙叶树,五百年的枸骨树。这些既是文化历史遗产,亦是珍贵的自然资源。

(编辑:念远)

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