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君子不与牛斗:聪明人的处世之道

[摘要]与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视。

文/王永豪

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?人焉瘦哉?”(《论语·为政》)杨伯峻先生解释说,考查一个人所结交的朋友;观察他为达到一定目的所采用的方式方法;了解他的心情,安于什么,不安于什么。那么,这个人怎样隐藏得住呢?这个人怎样隐藏得住呢?

君子不与牛斗:聪明人的处世之道

唯上知与下愚不移(资料图 图源网络)

孔子告诉我们考察一个人的方法,其中第一条就是看他结交什么样的朋友。我们也常说类似的话,看一个人的价值要看他的他的对手。

不管是伙伴还是对手,都是我们生活的深度介入者,对情绪,对生活,包括对未来,甚至对性命都会有重要影响。毕竟不是浮云和路人甲,不可等闲视之。

扁鹊是位名医,更是个聪明人,他用实际行动告诉我们怎样和朋友和对手相处。

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”

君子不与牛斗:聪明人的处世之道

扁鹊见蔡桓公(资料图 图源网络)

在这个扁鹊见蔡桓公的故事中,蔡桓公不但不理会扁鹊的善意预警还嘲笑他,“医之好治不病以为功。”从一开始,蔡桓公就给自己的悲剧结局埋下了伏笔。纵然蔡公不信任,在随后的一个月内,扁鹊还是再三忠告,提醒他关注健康问题。桓公不但不听从忠告,反而越来越生气。在桓公疾病暴发之前,扁鹊只好无奈逃走。

这个故事发生在一场在不对等的认知层面上,是一场“上知”与“下愚”的对话。

子曰:“唯上知与下愚不移。”(《论语·阳货》)

这世上有两种人意志坚定,态度坚决,那就是聪明人和傻瓜。对于聪明人来说,任何改变都是让步,是退步,这是一种痛苦。聪明人明确知道自己的观点和方案是最优的,所以不会选择向世俗低头和让步,那是对自己智商的侮辱。同样,傻瓜也不会改变自己的认知,虽然任何改变都是进步,但改变本身于他而言就是痛苦。因为他们刚愎自用,固步自封,完全无视别人观点的合理性,坚硬的大脑顽固地不肯为外来的知识开一道哪怕最小的缝隙。傻瓜自己不知改进,甚至认为所有和自己不同的东西都是错的,应该被纵情嘲笑。

君子不与牛斗:聪明人的处世之道

不笑不足以为道(资料图 图源网络)

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之——不笑不足以为道。(《老子·第41章》)

聪明人听到别人的建议,马上能认识到其中的合理性并且立刻去执行;普通人看不到建议的合理性,因为怀疑其正确性而犹豫不决,不知该如何是好;而愚蠢的人却对科学的解决方案哈哈大笑。老子点睛:不被愚蠢的人嘲笑不能说明自己的高明。正所谓不被人妒是庸才。

被愚蠢的人佩服则是与其混为一谈,自降身价。迅速与低层次的对手或伙伴割裂,不与其纠缠在一起,远离他们,不被其消极情绪,混乱逻辑所影响才是“上士”处世之道。面对蔡桓公的嘲笑,扁鹊或许内心已发出“非于徒也”的感叹,但是出于臣子的义务,再三好心规劝。桓候非但不接受反而多次不悦,于是聪明的扁鹊采取了避而远之的办法。

君子不与牛斗:聪明人的处世之道

凝视深渊过久,深渊将回以凝视(资料图 图源网络)

子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱也。”(《论语·颜渊》)

孟子说的更为决绝:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徒。”

因被多次劝告而不悦的蔡桓公已经变为一个狠对手,对扁鹊有生命危险的对手。面对生命危险,扁鹊选择了逃亡,而蔡桓公也只有死路一条,他永远不可能知道,自己是蠢死的。

老人常告诫我们,君子不与牛斗气。近期网上疯传的江歌案也提醒我们,无论选择对手还是伙伴都不可不慎啊。

与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视。

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