无障碍说明

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

[摘要]不可菲薄责怪他人,自以为是;不可鄙视他人,自我独尊;不可轻视客观,自以为一人得道;不可讥讽与诽谤他人,自以为惟我有品德;不可轻视他人为猥琐平庸之辈,却自以为独有才干天赋。

文/道诚

道家著作《关尹子》,对于如何看待事物、修养自身有独到的见解。关尹子提出的“五不可”原则,对于修道有重要启示。

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

关尹子(资料图)

关尹子曰:“不可非世,是己;不可卑人,尊己;不可以轻忽,道己;不可以讪谤,德己;不可以鄙猥,才己。”关尹子说:“不可菲薄责怪他人,自以为是。不可鄙视他人,自我独尊。也不可轻视客观,自以为一人得道。不可讥讽与诽谤他人,自以为惟我有品德。更不可轻视他人为猥琐平庸之辈,却自以为独有才干天赋。”

一不可,“不可菲薄责怪他人”,对治“自以为是”病。

自以为是,就是总以为自己是对的,自己的观点和做法永远正确,不接受他人意见,形容主观不虚心。如果一个人没有反省能力,就容易犯这个毛病。对别人说的有根有据的道理充耳不闻,对自己的错误认识却总是强词夺理,顽固坚持。

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

关尹子 文史真人(资料图)

没有反省能力的人总是“严于律人,宽以待己”,对别人的要求非常之多、要求标准非常之高,对自己的要求非常之少、要求标准非常之低。内心里只想着怎么挑出、指责、怨怪别人的错误,却从不反省自己的错误。

《道德经》:“自是者不彰”。自以为是的人辨不清是非。所以人最好养成责怪别人之前先责怪自己的习惯,当我们把自己的错误分析清楚以后,可能就没有责怪别人的想法和情绪了。即使还有,那也是比较理性的了。

二不可,“不可鄙视他人”,对治“自我独尊”病。

自我独尊,就是认为只有自己最了不起,形容极端自高自大。鄙视他人表面看是不接纳他人,但是从深层次来分析,是不接纳自己,因为自傲和自卑往往是一体两面的。

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

心平气和地接纳(资料图)

自傲就是不能接受自己自卑的地方,也就是比别人差的地方。其实有缺点非常正常,人人都有,谁也不可能每个方面都比别人强。关键是要心平气和地接纳。

《道德经》:“自矜者不长”。自高自大的人不可能长久。人最好养成想鄙视他人的时候先寻找他人优点的习惯,当把着眼点放在他人的优点时,就会发现原来自己有些地方其实是不如人家的,就明白该在哪些方面好好学习和改进了。

三不可,“不可以轻视客观”,对治“自以为独得道”病。

自以为独得道,就是认为只有自己是得道之人,别人都是无道之人。我们应该实事求是地看待事物,总是沉醉于只有自己得道的幻想中,不免失去了正确的评价标准。自己是否得道需要实践的检验,而且“天外有天,人外有人”,又怎么可能只有自己得道呢?

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

自见者不明(资料图)

《道德经》:“自见者不明”。只看见自己的人不能明辨事理。人想轻视客观的时候,应该多实事求是地了解一下实际情况,多身体力行地实践一下对错好坏,就会明白到底是怎么回事了。

四不可,“不可讥讽与诽谤他人”,对治“自以为独有德”病。

自以为独有德,就是认为只有自己具有美德,别人都是无德之人。这其实是被自己的成见和偏激蒙蔽了心智,无法客观全面地看待他人之德。

《道德经》:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”真正重视美德的人并不去刻意表现自己的美德,所以他才保有美德。

关尹子:谨记“五不可”对治“五种病”

重视美德(资料图)

不重视美德的人却处处想刻意表现自己的美德,所以才丧失了美德。人想讥讽他人品德的时候,多想想是不是在刻意表现自己,如此就会明白自己是在保有德还是在丧失德了。

五不可,“不可轻视他人为猥琐平庸之辈”,对治“自以为独有才”病。

自以为独有才,就是认为只有自己富有才干,别人都是无能之人。这其实是被自己的自恃和自满蒙蔽了心智,无法客观深刻地看待他人之能。

《道德经》:“自伐者无功”。自我夸耀的人显不出功劳。人想轻视他人才能的时候,多想想自己有什么特别的功绩,如此就能明白自己是否是在自夸了。

(编辑:景卿)

本文为腾讯道学独家稿件,文/道诚,未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:liuyuanliu
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 中秋月圆:修道之人应是心中月满乾坤

    2018-09-19 14:22:51

    世上的事情无非聚散离合,众人往往欣喜于团聚时的快乐,却不愿意承担分离时的苦痛。道家讲,万事万物都不过是阴阳的变化,聚为阳、散为阴,阴尽阳升、阳尽阴起,这是大自然都逃脱不了的变化。

  • 龙袍加身的神探城隍

    2018-09-19 12:59:47

    泉州五县中,最早建城隍庙的是位于安溪的清溪城隍庙。它不仅是泉州五县最早的城隍庙,而且是五县城隍中身世经历最奇特的。清溪城隍爷身披御赐的龙袍,持有御赐的玉印,封号为“清溪显佑伯主”。

  • 金华得道,炼道成真:恭贺赤松黄大仙千秋圣诞

    2018-09-18 18:15:26

    如今的香港赤松黄大仙祠坐落在九龙半岛的啬色园内。“啬”乃悭吝之意,“色”可解作所好之物、有欲之类。“啬色”二字,有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义,包含导人悟道修真的意思。

  • 罗天大醮的“根”与中国思想的“魂”

    2018-09-17 17:47:04

    在仪式中探讨活着的意义,而非一味强调苟活的长度。最后将人的德行、生命的时间、心灵的体验,乃至人与人,人与国,人与世界的关系熔于一炉,这是罗天大醮从中国思想这个土壤所发散出来的枝蔓。

  • 道教的罗天大醮与世界和平

    2018-09-17 16:44:58

    道教思想的根本,是崇尚和平的。《道德经》提出:“夫兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。”将和平反战视作基本原则。遵循了这一原则的道教,也产生了许多力促和平的故事。

  • 庄子谈道:黄帝遗失的玄珠为什么只有象罔找得到

    2018-09-17 15:46:46

    道是一个整体,当用个人的分别之心去认识世界,世界是分裂的。分得越细,离大道就越远。完全放弃自我的意识,没有善恶美丑的偏见,没有有用无用的区分,反而是得道的境界。

  • 中天宝月耀辉明:伍虎勇道长与颐叔共话道教月府神明与道俗

    2018-09-17 14:20:29

    农历八月十五为太阴圣诞,有“秋暮夕月”的习俗;夕月,即祭拜月神。“秋暮夕月”之说见载于《礼记》,可见拜月习俗,早在先秦时期就存在。按礼俗祭日于东,祭月于西,以别内外,以端其位。

视频推荐