无障碍说明

妙华法师:佛法窄化与浅表化现象的分析

法师,各种禅修活动与夏令营活动中心灵鸡汤一类的东西越来越多,而念佛堂与禅堂的开示中,窄化现象越来越明显,这显然与文化大融合的时代格格不入,也不符合大乘佛法诸宗圆融的思想,您花些时间给我们开示一下!

妙华法师:任何人的学问与修行都不可能是孤立的,一定要有基础,象造塔一样。

妙华法师:佛法窄化与浅表化现象的分析

你们即然问到了点子上,我就开示几句。

关心弘法的人都会注意到一种现象,即近几十年来佛法正在窄化与浅表化。

深入经藏的人都会感叹佛法博大精深,其博大,可以说上至大千世界(华严经中华严世界)下至人间社会(吉祥经、善生经等),其精深,精至物质世界之临虚尘等的描述(唯识学),乃至阿赖耶识(或灵魂)的分析(如来藏学说),与哲学、社会学、心理学等现代学科乃至理论物理学互补互通,并为人类社会的互联互通提供前沿思想。可是为什么博大精深的佛法会在佛教界信仰的人群中,出现窄化与浅表化的现象呢?这不得不让人深思。

其一,只要讲到传统文化,我们必须承认传统文化的土壤近百年严重流失乃至盐堿化了。在这种情况下,与传统文化密切相关的佛法,解读与诠释就成了大问题。有人解读吗?有人听你解读吗?有解读的资本吗?

其二,弘法其实是讲道,讲道当然面对的是人群。当社会道德失范,基础动摇之后,弘法便失去了环境。当人们眼中只有利益之时,功利心被完全激活之后,文化都显得苍白无力起来,人们哪里还会求道学道修道的心呢?甚至,有文化感道德感的人会在权利激烈的交锋中被边缘化。这是我长期以来对文化人信仰者传统文化的爱好者的担心。

其三,弘法主体的缺失。汉唐取经译经弘法的大师暂且不说,就是民国时期的以弘一法师、印光法师、太虚法师、谛闲法师等人的学养为标的,我们也要清醒的看到弘法主体的缺失。学术不是佛法,但佛法何曾离开过学术的高度与传播?修行的重心不是儒家的入世,但那位大徳何曾离开过儒人的修养?比起佛法的辎重,我们的门槛太低,我们的源头不洁。

其四、两难选择地一味讨巧信众,以至于戏剧化。佛大,庙多,僧少,故此象唱山歌一样在吸引观众上大动心思,做项目,做节目,于是,心灵鸡汤一类的东西就应运而生了。这在有思想有文化的人来看,浅表化就在所难免。

其五、依附。弘法者,法王也。担负着众生的眼目与慧命。依附于世俗社会的任何一种心理,都会失去弘法的主体性。当然权巧方便乃至于大智慧的显抑除外。如,佛法中有道徳规劝与人天善法,但是,道德劝善决不是佛法的核要,道德劝善只是人天基础,破迷开悟,去假证真才是根本!历史上儒学的命运,即用道德捆绑人的心灵,成为统治帝王的工具,失去活力,近代以来几近湮灭,是有目共睹的。佛法在新时代的弘扬,需要更广阔的视域,不能拘泥于宗教的自我满足。

其六、发心与正见。建庙的发心,弘法的发心是为了利益众生,还是为了实现自我?这与发心有关。为了实现自我,必定会造作与标新立异。如,急于立山头创宗派贴标签等,时间一长,味道就出来了。众多的味道中,成佛作祖的味道最浓。

将经律论闻思修搁置一旁,沉浸在开悟、往生的迷思里,并将其狭窄的思想叫做专修,标榜只拜一个老师,只念一本经,只念一句佛号云云,更有标指以苦为师,度人怨业者,以苦行为务,创立僧团者,林林总总,不胜枚举。只要你多学修方等类大乘经典,并不难发现隐藏在这些现象后面的"私心"与"不正见"。

世间学问的博与专,基础与尖端,理论与实践的关系犹如塔基与塔尖,没有广博深厚的塔基,何以有高出云表的塔尖?世学的基本关系都摆不正,何以求得开悟与往生?!开悟人生与宇宙的本来,乃至往生中生与死的安顿与关系都是全人类的大学问大事件,哪里会轻而易举的找到答案并得以安顿?这只能反映出佛法在现代社会的窄化与浅表化。以近代几位大居士为例,黄念祖、贾题韬、李钟鼎、吴立民、郑颂英都是皈敬三宝,学养深厚,心身康态,即博又专,学修一致,解行相应的大德,是我们学修的榜样。

还是要多读大乘经典,开启智慧,不要沉迷在网络信息与零碎的学佛感悟中。虽然说获取知识的途径是快捷方便了,但是其深度与系统性显然是不够的。

宗派佛教在历史上曾显示其学修的特色,接引了大批学人,但也有其先天不足。如,当我们强调念佛专修,甚至强调只念一句佛号时,我们面对的是人类共同的终极关怀---生与死。生死问题有那么简单吗?生死问题不简单!如果,我们不了解生命的实相,如果我们没有基于对佛经的理解看破生死?我们只用念佛的石头去压恐惧死亡的心头草,压得住吗?总之,念佛没有错,专一用功也是对的,但是深入的理性在整个修行过程中不可或缺。

再以在禅堂里参念佛是谁这句话头为例。在宋代念佛兴起,蔚然成风,在这个背景下,禅师下一转语:念佛是谁?让人急转直下,回光返照,药病相契!今日之人,疑心重重,信佛念佛的心都不急切不真切,岂不成了冷水里泡石头!当然,庭院草深已三尺,能进念佛堂禅堂已经是僧中之宝了。我的意思是,千万别干傻事,人家把牛牵走了,我们在此摇橛子。楞伽经、楞严经、金刚经、维摩经一定要静心参悟,磨刀不误砍柴工,打着火把进洞,别再瞎摸。当然,善知识的开示,在这种情况下就更加重要了。

总之,佛法的窄化与浅表化,与传统文化的土壤有关,与狂躁功利的现代社会有关,与众生的慧根有关,与僧团的质量有关,是一个现象的综合表现,应该引起我们的注意。我们应该有更加深遂的智慧,广大的情怀,真实的学修将佛法在全球一体化的时代呈现出来!

维摩经上说:龙象蹴踏,非驴所堪!大乘佛法可以与二十一世纪的世界文明同步同行!

洗心义工根据妙华法师腊月初八开示整理

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:stitchzhang
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 与山水的约会:妙华法师西行

    2018-05-20 09:36:35

    与山水的约会文/清凉于五台梵仙山下卧观雨雾漫成世人表达情感的日子你驶向大漠戈壁探询那古老斑驳的洞窟远赴与山水的约会这约会有很久了从北到南又自东向西脚下的路绘成了心中的画眼前的水织成了口里的诗路途的风霜凝结在含笑的双眉山水哪里都有哪里的,都不一样如同人的面容与心扉这一路走来予灵魂以飨宴给慧命以灵机是啊

  • 点亮健康之灯:2018“全民公益健康周·山西五台”精准扶贫再出发

    2018-05-17 18:07:00

    腾讯佛学五台山讯:为进一步织牢织密五台山医疗保障网,帮助五台山贫困百姓及僧众脱贫就医。5月11日,由全国卫生产业企业管理协会、中国小康建设研究会主办,健康产业精准扶贫工作委员会、北京真容公益基金会承办,山西省五台山风景名胜区管理委员会协办的健康扶贫中国行——2018“全民公益健康周·山西五台”活动启动仪式

  • 情缘信仰 梵境传心:娘本唐卡艺术展在深圳开幕

    2018-05-17 14:42:54

    5月16日,“梵境传心——娘本唐卡艺术展”在深圳关山月美术馆顺利开幕。

  • 浙江佛学院雪窦山弥勒佛学院招生简章

    2018-05-17 10:38:09

    一、学院介绍浙江佛学院是在国家宗教事务局批准下,是由浙江省佛教协会主办的我国汉语系高级佛教院校。学院位于中国佛教五大名山弥勒道场——雪窦山山麓,毗邻溪口镇城区,风景秀丽,环境幽静。学院共占地235亩,分为四个区块:教学区、礼佛区、公共设施区、生活区。教学区包含知行楼、禅堂、电脑室、多媒体室、档案室、阶

  • 妙华法师:佛法说到底 就是心法

    2018-05-11 13:21:41

    转“六贼”为“六波罗蜜”,修行布施,修行持戒,修行精进,修行忍辱,修行禅定,修行智慧。

  • 梁晓芬:中缅边境地区南传佛教信仰流动探析

    2018-05-10 10:01:45

    南传佛教佛事活动(图源:中国民族报)摘要:南传佛教信仰流动主要是指南传佛教在傣泰族群内部的自然流动,或者说是在东南亚南传佛教文化圈内的交流互动。这种流动是跨地域的地理性流动,又是跨民族的文化性流动,这既是一个历史问题,又是一个现实问题,具有历时性特点。从人的流动、物的流动和组织的流动三个维度来探讨

  • 黄复彩:云在青天水在瓶

    2018-05-09 10:10:07

    禅师的回答让我们看到晴朗的天空中那一抹如絮的白云,看到那一抹白云倒映在澄澈之水的美好镜像:没有一丝儿杂质,没有一点点染污。

视频推荐