明德讲堂第一期之三:现代人不快乐四大原因

【腾讯儒学明德讲堂第一讲】龚鹏程教授主讲《儒家在现代生活中的用》之三:

主讲人简介:龚鹏程,祖籍江西吉安,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业,历任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。有文史哲宗教艺术著作八十余种。2004年起,讲学于大陆各处。现为北京大学中文系教授。

明德讲堂第一期之三:现代人不快乐四大原因

龚鹏程教授主讲《儒家在现代生活中的用》

《儒家在现代生活中的“用”》之三:现代人不快乐四大原因

可是我们现在其实是倒转了批判的矛头。现代我们为什么会大家会觉得儒家可能它越来越重要,它在现实社会上,起码在经济领域,另外在其他等一下我会再讲,在其他一些领域中,我们觉得儒家可以提供我们很多的资粮,很多的资源、粮食,帮助我们这个社会变得更好,它主要是因为我们的需求改变了。我们在经济学看,讲供给面和需求面嘛,儒家它作为一种学说,它供给我们什么东西,我们常常不见得我们需要,我们需要的是我们因为有需求,所以我们去找,希望儒家提供一些东西给我们。

明德讲堂第一期之三:现代人不快乐四大原因

现代人不快乐四大原因(资料图 图源网络)

而我们现在的需求是什么呢?我们现在的需求是,现代化这么久了,在西方工业革命以来已经有几百年的整个现代化、工业化资本主义社会的一个发展,那么它的整个社会的弊端、毛病越来越明显。那我们中国呢?走这条路子也有一百年的历史了,但这一百多年来,慢慢地这个现代以及现代性,现代社会的性质,它本身蕴含的问题,它也越来越明显,为什么呢?因为实际上是我们现代人不快乐,现代人哪,现代社会不健全嘛,现代人不快乐嘛。这个是我们一个存在的现实。这个现实基本上包含几个大的方向:

第一个叫做“人心忧苦”。就是每个人活着都不愉快,各位到社会上去看就知道,一个社会它只要现代化,它的大众心理学的书一定越来越多。为什么?因为这个社会中,人人都心理不正常,沮丧,压力大,对不对?自杀。我们北大、清华、北师大,每年都要好多人跳楼,青少年自杀比例越来越高。整个这个社会中,大家都非常地忙,因为这个社会的机制,社会这个机制滚动起来,大家非常地忙,然后生命在这个社会中消耗很多,消耗非常多。但是呢,我们每个人又都觉得我们没有什么成就,这是所有人的感觉啊。各位想想看,苏东坡会比你们忙吗?比我们忙吗?绝对苏东坡没有我们忙。但是我们什么都没做出来,我们不像苏东坡、欧阳修他们也做了很多官啊,做了很多事,当时他们交通工具没有我们这么发达,被贬官一下走好几个月,对不对?但是他们写了很多东西啊。我们今天每个人都忙得不得了,但是每个人都没有成就,每个人都觉得压力很大,有很多的挫折感,人跟人的沟通有问题,因为我们每个人都丧失了意义的追求,忙来忙去常常有时不知所为何来,不晓得我们这个人生的意义到底在哪里,这个意义的追求常常被我们忽略了,或者无暇顾及。现代社会中,它有一个特别可怕的东西,是比过去的帝制,比过去的所谓专制社会啊更恐怖的东西是什么呢?就是我们的“科层体制”,我们这个组织啊。各位知道,“科层体制”我们平常在社会学中一般称为官僚制度,官僚制度是只有政府嘛,它的官僚体制嘛。但是,现代社会它把所有这个官僚体制弥漫在一切组织中,所以学校也是这样一套组织,这一套组织就是“左右分科、上下分层”,叫科层体制,左右分科、上下分层,人是在每一个位置里面塞上去的。那么我们学校也是这种体制,医院也是这种体制,红十字会也是这种体制,任何组织都是这样。所以它科层组织无所不在,人不像过去那样,过去除了政府管我之外,人有很大的空间,现在你是没有的,你这个空间完全消化了,被这个网所缠绕,组织压迫住。所以在这个里面,人特别地苦恼、烦闷,人跟人之间又没有办法沟通,没有办法沟通啊。我们所有的精力基本上被我们这个科层体制剥削光了,压榨光了,我们其实工作之余的闲暇已经非常少了,所以你不要说在工作中就能够做意义的追求,工作之余你要进行意义的追求都非常地困难,这就是现代社会的特征。

明德讲堂第一期之三:现代人不快乐四大原因

现代人不快乐四大原因(资料图 图源网络)

第二呢,就是什么呢?整个现代社会中,叫“欲望的侵逼”啊。这个社会中,我们这个资本主义社会它的逻辑很特别的,它是鼓动欲望,刺激消费,然后创造生产,扩大产出,然后让你不断继续消费。我们基本的这些欲望,譬如说我要工作,我要吃饭,然后要买房,要娶老婆,等等,被这些东西,被这些基本的欲求所压迫就已经受不了了,何况你还有很多。你买了车,本来可以骑单车就行了,但现在呢你就想买车,买一个汽车买个小汽车,隔一阵你想换大车,对不对?刚开始的时候有小房子,慢慢又想换大房子。这个欲望不断侵逼你,逼迫你让你必须走,你被压迫得没有力量。这个社会中为什么权、钱横行呢?是因为这个社会它本身是一个欲望的逻辑在这里面起得这个作用。

第三呢是整个社会的败乱。这个社会体制不健全,社会的体制不健全,制度混乱,所谓“社会转型中”“转型期”,改来改去,政令、法规都不健全,那么在这里面大家都在钻空子、找机会,对不对?这些社会体制的不健全,我们有这么多的贪腐的现象等等,它为什么会出现这样的一个现象呢?它是因为社会不健全,我们的社会的败乱所造成的,所以它本身这个社会体制、制度有很大的问题。这些往往不是我们个人所能改善的,我们在这样一个体制中,个人力量很小,无可奈何,对不对?所以更加深了我们的痛苦。

另外第四是什么呢?就是环境的破坏。整个现代工业革命以后,工业革命以后发展,看起来人增加了很多的幸福,科技嘛,整个工业革命以后,我们越来越能够利用我们的物资,但是实际上生态的破坏、环境的伤害非常大。我们现在想想看,我们青山绿水老早就没有了,天空往往布满了雾霾,对不对?这些都不用说了,每个人都心知肚明,我们所生存的社会它就是一个这样的情况,生态问题非常严重。另外呢,我们每个人都变成了科技的奴隶,我们使用科技产品作为我们的工具,但是呢,我们完全不能离开它,甚至于说我们被它所牵引牵制。设想我们今天如果没有电,那我们生活变成什么样子?我们现在每个人拿着手机,手机本来是我们的工具,可是如果你一个人忽然之间离开了他的手机,你看看大部分人就开始就心慌了,手机,不在,就无所措手足啊,变成这样一个情况了。

这些东西加起来,正因为现代社会是一个这样的社会,所以我们想要改善这样的社会的时候,我们就会想要去求助于各种思想。西方人,他会重新去想西方的宗教,就说工业革命以来,启蒙运动以来,西方人基本上把宗教丢了,或者是所认为的要脱离宗教,才能够启蒙嘛。现在慢慢就发现,一个纯粹的理性人本身是非常可悲的,他的感性,生命,生命本身,他只有头脑,他没有生命,那这个生命本身,我们要怎么样把生命的这种感觉找回来?从存在主义以降,基本上都是这个思路。

或者像讨论后工业社会的这些思想家,譬如丹尼贝尔这些人做例子,他就会分析资本主义的文化矛盾,资本主义社会中内在有非常严重的文化矛盾,那他的出路,解救的方法是什么呢?他就重提宗教,就是认为在这个社会中,人要重新跟上帝和解,重新从宗教中再得到内在滋养,否则的话这个人会疯掉的。

刚刚讲这个,后现代情境中,大家对于要怎么解决我们现代社会中所出现的这些问题,有非常多的答案。那么有些思想家强调宗教,像我刚刚介绍的,有些思想家强调生态,就是我们要重新跟地球啊,重新跟地球和解,我们要重新跟大自然和解。刚刚讲宗教是人跟上帝和解,生态是人跟大自然和解,让我们这个生态得以休养生息,我们人不要再继续进行这个现代性的破坏,然后减少我们的工业跟科技的一些使用,那么这样的话才能够让我们的生态变得更好。

那有些思想家认为,我们除了反省这个还不够,我们要讨论到我们启蒙运动以来、工业革命以来我们已经形成的一种思维方式,我们的生命观是一种机械的,机械的生命观,就是我们把整个世界想象成机器,那么人生也是跟机器一样,我们工作我们想象把自己变成小螺丝钉,对不对?国家就是一个大机器,社会也是一个大机器,我们用一个这种机械的方式来思考生命,这不对的,我们应该重新调整我们的人生观,应该回到中世纪以前那种有机的生命观,而不是把自己模仿成一种机械。

还有一些吸收了西方的这种支流,就是西方哲学中一些比较旁支的,譬如说一些小的信仰体系,基督教之外的一些小的其它的信仰,或者甚至于巫术,在中世纪时期被烧死的很多巫婆啊,还有很多巫术啊。那么这些东西,各位后来看包括《哈利波特》以来的这些东西,为什么在最近这些年又重新被大家提出来了?《魔戒》啊,《哈利波特》啊等等这些,就巫术,巫术的形象已经从过去啊完全负面的形象它已经改变了,你知道吧?它提供了我们现代人一种新的想象,新的可能,新的思想资源。同样的也就在这种整个大的思潮底下,中国传统的佛教、道教、儒家也被大家认为,我们可能可以在这里面找到一些对治、治疗我们现代社会疾病的一些药方。

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