虱处裈中下场如何 什么才是真正的安乐

道学苑腾讯道学铁冠道人2014-09-30 09:17
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[导读]道家说:“甚爱必大费,多藏必厚亡。”又说:“祸兮福所倚福兮祸所伏”。世界上没有绝对安乐之地,世事都在不断的变化之中,所以道家主张柔弱处下,这样才能免祸全身。

虱处裈中下场如何 什么才是真正的安乐

阮籍 资料图

“裈中之虱”典故由来

阮籍在《大人先生传》中将那些在朝为官礼法之士比作“裈中之虱”,即裤裆里的虱子。裤裆里的虱子,深藏在裤子缝隙之中,破败的棉絮里面,自以为是“吉宅”,行动不敢离开裤裆,自以为绳墨规矩,饿了就吃人肉,“自以为无穷之食”。一旦烈火焚烧,那帮虱子都被烧死于裤子中却不敢出来。好比世俗上一些人,攀权附势,横行一时,自以为天下第一,安如磐石。一旦国家反腐,或者是政治斗争,这些当时风光无限的人,也难逃阶下囚的下场。阮籍在这里骂的就是那些混迹官场的拘守礼法之士。

阮籍自己也是“裈中之虱”吗?

阮籍以“口不臧否人物”名世,也借此得以在魏晋易代之时全身,但是宋人叶梦得在《避暑录话》中却发出了不同的声音。他认为阮籍能得以保全的原因在于阮籍的诡谲,他表面上和名士一道不与司马氏政权合作,却暗中依附司马昭。对于阮籍的这种行为,叶梦得也将之称为“裈中之虱”。

虱处裈中下场如何 什么才是真正的安乐

什么才是真正的安乐

魏晋玄学两大流派:崇尚礼教 崇尚自然

魏晋玄学有两大流派:一个是崇尚礼教的,认为名教之中自有乐地,“名教本于自然”;一个是崇尚自然的,宣扬“越名教而任自然”。本来两个学术流派之间的争论无可厚非,没有必要恶语相对。但是,事实并非如此简单。

当时魏晋玄学的两个流派代表的是政治上的两股政治势力,崇尚礼教的是司马氏政权,而崇尚自然的是曹魏政权。司马氏集团试图以“名教”的名义为自己篡夺曹魏政权的行为编织一顶冠冕的皇冠,并且对反对者进行了残酷压迫。魏末主张“越名教而任自然”实则是在司马氏政权的胁迫利诱之后不得已而为之,他们以佯装放荡、崇尚自然的名义与所谓的“名教”之士相对抗,实则是对司马氏篡夺曹魏政权的行为表示不满和反抗。所以那些口头上说崇尚礼教的,其实不信礼教,而那些宣扬崇尚自然的,却恰恰是深信礼教的。

“裈中之虱”本于庄子

笔者当年读《大人先生传》的时候,曾感叹阮籍的尖酸刻薄的比喻。后来发现,阮籍的这个比喻,也是有所本的。类似的比喻在《庄子•徐无鬼》当中也有体现,只不过《庄子》里面所说的虱子,不是在人的裤子里,而是在猪身上。猪身上的虱子,以为猪身体的各个角落为安乐窝,一旦屠夫杀猪,自己也与猪都被烧死。

其实现在我们身边还能看到很多这样的人,他们过的滋润的生活,自以为是自己的能力好,福气好,一旦发生变故,便不能适应变化,就发生各种悲剧。那么你是如何处身于世的呢?

(文/铁冠道人 腾讯道学独家特约稿件 转载请注明出处)

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    2014-09-29 14:18:21

标签: 安乐阮籍

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