龚鹏程谈易之十二:唯君子能通天下之志

[导读]对君子,应之以文明;对小人,应之以威武。好人、肯干事的,放到相应的位置,让他能发挥其光热与能量;不肖者、投机者、本领欠缺的,不使其冒滥名器和薪位。这样一个团体内部才能真平和真团结。

文明以健,中正而应,君子正也。

龚鹏程谈易之十二:唯君子能通天下之志

同人卦(资料图 图源网络)

同人卦,讲君子如何合同众人。所以后世把同事、同僚都称为同人,也写作同仁。

这个卦是离下乾上,天底下有火在烧,故是光明之象。由卦象说,此卦六爻只有第二爻是阴,其他各爻均阳。上下卦的中爻正好一阴一阳,是一种最中正的配对,因此大吉。

但卦象本身的好不好,终究还须取决于人的作为。君子要想合同众人,就应效法此卦之卦象。首先要居中得正,如卦爻之六二、九五都居中得正那样。其次要能与众人相应和,这才叫做中正而应。

历来有许多道德先生,本人固然立身端正,但或方严迂阔,或谨饬不通人情,以致大家都望望然而去,不喜欢和他亲近。君子势孤,这就是一个重要的原因,而且这种情形还颇为常见。

碰上这种情况,大家往往就会劝这些端人君子说:“水至清则无鱼,凡事别太认真,须略有些弹性,稍予宽容假借些才好。”

这类话,真君子是听不进去的,因为那是乡愿。随顺流俗,本非正道,岂可效尤?

那么,该怎么办呢?

记得《论语》载孔子论乡愿那一段吗?孔子说:一个人,若整个团体都认为他好,那他必是乡愿;只有好人称誉之、小人反对之,才是真君子。他这种讲法即本于《易经》同人卦。

君子要合同众人,让一个团体中充满向心力,可以合衷共济;自己中正,站得住、处事平,只是必要条件。充分条件则是刚才说的,须与同侪应和。

应和不是应酬、不是和稀泥,而是象传说的:“天与火同人,君子以族类辨物”。族类辨物是什么意思呢?就是让君子小人各得其所。对君子,应之以文明;对小人,应之以威武。好人、肯干事的,放到相应的位置,让他能发挥其光热与能量;不肖者、投机者、本领欠缺的,不使其冒滥名器和薪位。这样,一个团体内部才能真平和、真团结,越来越“文明以健”。

文明,是《易经》中常见的词语,如大有卦就说:“大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨”。文明,是文这种德性大明于天下的意思。要如此,须有刚健之魄力。因此同人卦与大有卦一样,均强调“乾行”,一种犹如天行健那般的刚健之气、勇行之力。有此行动力,何事不可为?所以说:“唯君子为能通天下之志!”

秦汉以后,儒生大部份工夫都花在钻研书本上,苦注虫鱼,能知不能行。宋明以后,理学家力矫此弊,认为道德不是知识问题,应落实于身心实践上。但其行动力仍然不足,气力多浪费在嘴皮子上,讲说纵横,却多半能议不能行。到王阳明出来,虽提倡“知行合一”,终究没能扭转这种局势。何以故?刚健的生命力、行动力早已衰竭了。回看《易经》所说,真是令人抚膺长叹呀!

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龚鹏程谈易之十二:唯君子能通天下之志

龚鹏程教授(资料图 图源网络)

龚鹏程小传:

龚鹏程,字云起,江西吉安人,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业,历任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教,是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家,常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起,任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢,而且精通武术、书法,深广的学力贯通古今、融会中西,人称当今天下“第一才子”,每年著述约一百万字。迄今为止,正式出版的专著已有七十余种,主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。

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[责任编辑:weiweihan]

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