龚鹏程谈易三十九:欲转外境 先转己心

[摘要]但如何才能获得别人的信任信赖呢?象传说:“损,君子以惩忿窒欲”,首先对自己的欲望和情绪就要控制住,要损,减少嗜欲、消释情绪。在外在环境并不太好的情况下,欲转外境,先转己心。

文/龚鹏程

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损益盈虚,与时偕行

损卦的彖辞。损卦兑下艮上,乃是泽水在山下侵蚀着山体之象,所以称为损。有减损之义,看起来情况并不太好。

龚鹏程谈易三十九:欲转外境 先转己心

损卦(资料图 图源网络)

但卦辞还不错,说:“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享”。用事时,只须花比较小的代价,犹如祭祀时仅用二簋(两饭盒)祭品奉事神明就够了,不须要太丰盛(古代祭祀之丰盛者,动辄九鼎八簋;现在却只有二簋。)

为什么这么好?彖云:“损而有孚”,形势虽损,但能获得别人的信任,事情就不难办成。孚是信的意思,有些人解释成俘虏,甚谬。

譬如家里穷了、儿女奉养父母薄了,父母若信任儿女,明白儿女的心意,自能体谅。反之,若父母子女情意不孚,则虽锦衣玉食亦多怨言。故关键在“有孚”,有孚乃吉,无咎。

但如何才能获得别人的信任信赖呢?象传说:“损,君子以惩忿窒欲”,首先对自己的欲望和情绪就要控制住,要损,减少嗜欲、消释情绪。孔疏说得很清楚:“夫人之情也,感物而动。境有顺逆,故情有忿欲。惩者,息其既往;窒者,闭其将来。忿欲皆有往来,惩窒互文而相足也”。在外在环境并不太好的情况下,欲转外境,先转己心。

龚鹏程谈易三十九:欲转外境 先转己心

欲转外境,先转己心(资料图 图源网络)

其次是在这种情况下处事必须极小心,费意斟酌。初九云:“已事遄往,无咎;酌损之”,九二云:“利贞,征凶,弗损,益之”,讲的都是斟酌,斟酌得中,才能无咎,因此象传说:“九二利贞,中以为志”。

惩忿窒欲,是在自己身心上做工夫;斟酌损益,也是自己对局势与处境的盘算拿捏,底下则开始讨论与别人的关系。

九三:“三人行则损一人,一人行则得其友”。王弼注:“损之为道,损下益上,其道上行。三人,谓自六三以上三阴也。三阴并行,以承于上,则上失其友,内无其主,名之曰益,其实乃损。故天地相应,乃得化醇;男女匹配,乃得化生。阴阳不对,生可得乎?故六三独行乃得其友,二阴俱行,则必疑矣”。

此指交友必须谨慎。一般情况下,交朋友能增加助力;但有时人多了反而增加了内耗,似益实损。这时就该甩开,自己单干;也唯有自己独力做出点成绩出来时才能获得真正认同你的人之协助。

六四:“损其疾,使遄有喜,无咎”。此爻承上文,仍说友道。损其疾,是说相思想念之情应减损了,赶快去找志同道合之友吧,如此方能无咎。

这两爻,王注都用男女交往为喻,上一爻是说交友须如男女那样,阴阳相匹,始可化生。若二阴俱行,便不可能会有结果。本爻则说要主动去示好,以柔纳刚,方能减少伫念之疾。孔疏讲得更直白:“疾者,相思之疾也……阴阳相会,同志斯来,无复企子之疾。”相思病解除了,当然高兴。

六五:“或益之十朋之龟,弗克违,元吉”。据《尔雅》解释,十朋之龟指神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。但也有人说朋是朋、龟是龟。朋指朋比,两龟为一朋。如此,则十朋就是二十龟了。龟在古代为宝贵之物,这句所说的十朋之龟不知究竟何谓,但总归是说有人馈赠我十分贵重的礼物,得到了我需要的东西,故十分吉利。

字面意义即是如此,但此爻承前面二爻而说,事实上仍是谈友道。怎么说呢?

请问别人为何会送你重宝?乃是靠你秉持某种方法或态度而得之的呀!自己去迎或去纳对方,不能崖岸自高、梗着端着,此即所谓损道。

六五所居的位置比六四更高,就应更注意这一点,故王弼说:“以柔居尊,而为损道。江海处下,百谷归之。履尊以损,则或益之。……阴非先唱,柔非自任,尊以自居,损以守之。故人用其力,事顺其功。智者虑能,明者虑策,弗能违也,则众才之用事矣。获益而得十朋之龟,足以尽天人之助也”。

损,就因此成了获益之法。王注虽然不免夹杂了点道家气味,但这一卦确实大有深意,足堪玩味。

龚鹏程小传:

龚鹏程谈易三十九:欲转外境 先转己心

龚鹏程教授(资料图 图源网络)

龚鹏程,字云起,江西吉安人,一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业,曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问,有龚鹏程国学院等学术组织及活动,遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种,精博渊懿,为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。

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[责任编辑:weiweihan]

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