龚鹏程谈易四十三:谦逊有德才能服众

[导读]聚众之道,贵在刚中而应,若不能应,则反求诸已,以柔谦处下,仍可得人。此理用于处世,特别受用!

文/龚鹏程

《龚鹏程谈易》系列由龚鹏程教授授权腾讯儒学独家连载,转载请注明作者及来源。

观其所聚,而天地万物之情可见矣。

萃卦彖辞。萃卦是坤下兑上,为会萃会聚之象。因前一卦是姤,指相遇。相遇,一般都是指少数人之间的遭逢,本卦承上卦,接着就要谈多人聚合的情况,主要是指君主如何聚众。

龚鹏程谈易四十三:聚众之道贵在刚中而应

萃卦(资料图 图源网络)

能聚众,当然是好事,所以卦辞说:“亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,吉,利有攸往。”能聚众,表示全国上下内外一心,如此甚吉,可告慰于宗庙、可得到大德之人,故可用大牲奉祭。大牲是牛,用一只牛单祭称为特牲,是很隆重的礼。祭庙告成,乃得如此,王弼注说:“全乎聚道,用大牲乃吉也。聚道不全而用大牲,神不福也。”

不过这个卦并不全是这么吉,因为我会聚众,敌人也会聚众,此中就仍有些危险因素,不能不有所防备或提前留意。象传说:“泽上于地,萃,君子以除戎器,戒不虞”,即指此。地上有水,人不免滑倒,所以还是要注意,须除戎器。除是修治的意思,修治兵器,以备敌人聚众来犯。

初六“有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤,往无咎”。若你德义不孚,不能使别人的信服,自然乱事就萃集来了。这会让你哭呢!当此时,须能和善以待之,对人家的猜疑嫌忌,一笑置之,化敌为友,才能无忧,才可一往无咎。王注孔疏均解“一握为笑”为谦退自懦之状,原因是这些猜嫌都缘于自己没做好之故,不能怪别人,因此也不能把人家当敌人,用强硬的态度对付之。

六二“引吉无咎,孚乃利用禴”。禴是夏季之祭,只用饭菜而不必大牲。此谓若能孚众望,虽礼品甚俭也同样能行大祭,可以聚众。

六三“萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。”这是履不正位之象,以不正之位聚众,是危险的,所以不利。但因自己在态度上仍能柔软以求朋,所以此时还不会有立即的悔咎,只是小吝而已。小吝指小有欠缺。

九四:“大吉,无咎。”九四不中不正,本来不应是吉;但它下乘三阴,当聚萃之时,率三朋而萃于九五,上悦下顺,故可大吉。易卦之解释,往往如此,要考虑爻象的变化。

九五“萃有位,无咎,匪孚,元永贞,悔亡。”三、四都是有德无位或位不正的,此爻位就正了。可是德不又能孚众,则虽无咎患亦终不美。因而就须“元永贞”。元是善的意思,要坚持守正修仁,如此才能消弭灾悔。

上六“赍咨涕洟无咎”。又哀叹又涕泪,表明情况不妙。原因是处上九之位而不安。处上独立、近远无援,故不安。但因能知忧惧,所以仍可无咎。

易经的文例,凡说“无咎”者有二义,一指补过。如此爻因居上未安却能忧惧自处,就是善于补过的。所以终能无咎。可是无咎云云,还有一种意思,指过由己招,所以怨不得别人,无所怨咎。程伊川解本爻就采用这种解法,谓此指小人贪慕高位而处之。人莫之与,不能聚众,只好自己咨嗟堕泪。强调君子应慎其所处,非义不居;不幸而危困则泰然自安,不以累其心。小人居不择安,常履非据,及其穷迫,则燥挠怨怼,可怜可叹。其解也可通,但总嫌迂曲,此处仍由补过方面说即可。

总之,聚众之道,贵在刚中而应,若不能应,则反求诸已,以柔谦处下,仍可得人。此理用于处世,特别受用!

龚鹏程小传:

龚鹏程谈易之四二:怎样才能抓住人生机遇?

龚鹏程教授(资料图 图源网络)

龚鹏程,字云起,江西吉安人,一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业,曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问,有龚鹏程国学院等学术组织及活动,遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种,精博渊懿,为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。

正文已结束,您可以按alt+4进行评论

热门推荐

看过本文的人还看了

点击关注“腾讯儒学 ”
扫描左侧二维码即可添加腾讯儒学官方微信;
您也可以在微信上搜索“腾讯儒学”,获取更多儒学资讯。
[责任编辑:weiweihan]

热门搜索: