《灵源大道歌》陈撄宁注解1:读者须知

丹道养生 腾讯道学陈撄宁2015-09-08 11:36
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[导读]《灵源大道歌》按道教学者陈撄宁考定为宋徽宗时期女真人曹文逸所作。通篇一百二十八句,全篇共计一百二十八句,所讲的道理,所论的功夫,不限定女子方面,男子亦可通用。

注者陈撄宁简介

陈撄宁(1880~1969),中国近现代道教领袖人物,仙学创始人。原名元善、志祥,后改名撄宁,字子修,号圆顿子,安徽怀宁人。清末秀才,毕业于安徽高等法政学堂。少年时体弱多病,不喜仕宦,羡慕仙学。遂遍历名山道观,寻师访友,钻研道藏,并结合西方医疗科学,亲身体验道教养生法。

《灵源大道歌》陈撄宁注解(一)

陈撄宁像(资料图 图源网络)

1939年,创办《仙学月报》。其对道藏书目重作分类,将七部十二类的旧名目一概取消,只就道藏原有1500种书的性质分为道家、道通、道功、道术、道济、道余、道史、道集、道教、道经、道诚、道法、道仪、道总等14类。

1956年,其与各地道教界人士发起筹备全国道教组织。1957年,中国道教协会成立后,当选为副会长兼秘书长。1961年,当选为会长,并任中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员。

其著作颇丰,涉及内容有丹道、史论等,共计有《黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》、《老子第五十章研究》、 《静功疗养法》、 《仙与三教之异同》等近30余种。

《灵源大道歌》读者须知

一、《灵源大道歌》虽是女真著作,但不是专讲女丹口诀,凡是学道的人,无论男女老少,用这个工夫,都很有效验,绝无流弊,可以算得仙道中最稳妥最普渡的法门。以前学人,对于本篇不大注意,埋没多年,甚为可惜。久已想用白话注解,出版流通,无奈得不著机会。今以仙学研究院需要讲义,注解方能完全,又以丹道刻经会志在流通,出版方能如愿。可知世间万事成功与否,各有时节因缘,信非偶然。

《灵源大道歌》陈撄宁注解(一)

《灵源大道歌》白话注解(资料图 图源网络)

二、本篇正文的好处,在毫无隐语,从头到尾,都明明白白,阐扬真理。不像别种丹经,满纸的龙虎铅汞,天干地支,河图洛书,五行八卦弄得学人脑筋昏乱。本篇注解,虽没有特别优点,但是少用文言多用白话,完全顺著正文的意思,力求浅显。使粗通文理的人一看就懂,并且能依照注解的意思,再讲给好道而不识字的人听,于是乎普渡的愿心,慢慢就可以实现了。

三、有人疑惑本篇中,女功为什么不讲斩赤龙,男功为什么不讲炼精化气。对于命功一层,恐怕尚不完全。但要晓得,女子炼断月经,和男子闭塞精窍,这两种工夫,有急进法与缓进法,有勉强法与自然法。他书上所说的法门,是勉强,是急进。此书上所说的法门,是自然,是缓进。

勉强急进,做得好时,效验很快,做得不好,就要弄出许多毛病,反而误事。自然缓进,做得好时,同样发生效验;做得不好,至多没有效验而已,决不会做出毛病。比较起来,要算这种法门最稳妥而无流弊,所以当日曹真人就把这篇歌诀传于后世,并非是不懂斩龙与炼精的工夫,更不是保守秘密弗肯对人说。

四、或问:本篇中三分之二,是高谈玄理。三分之一,是劝人绝俗情。做工夫的口诀,究竟在何处呢?答曰:学道的人最难悟通的就是玄理,最难摆脱的就是俗情。这两件事果能做到,虽说目前尚未能专心修炼,但已经具足修炼的资格了。等到一天实行用功,就很容易见效。否则,纵让你把口诀念得烂熟也无用处。倘若你一定要晓得口诀隐藏在什么地方,我可以指与你看。本篇中有四句最要紧的口诀:第一句,“神不外驰气自定”;第二句,“专气致柔神久留”;第三句,“混合为一复忘一”;第四句,元和内炼即成真。工夫到此,大事已毕,以后的口诀不必再问了。

五、本篇未尝没有缺点。但这个缺点,是各家道书千篇一律的,不足本篇所独有的。试看古今道书所讲,大概不外三件事:一铺张玄妙,二隐藏口诀,三劝勉修行。若问及学人的生活环境,饮食起居,要合于那几种条件,才能正式做炼养工夫。倘与某种条件不合,对于做工夫是否有妨碍。各家道书从来不注意到此。因为中国以前社会情状,和现在大大两样,今人所感受的痛苦,古人或许梦想不到。人生今世要想修道,必须注意自己环境,并社会情状是否适宜,切勿徒知责备工夫无效。

六、本篇宣传大道,开示灵源,直指性命专讲神气,所以不用铅汞等类代名词。江东亭先生曾言,此歌通篇无一字及铅,所说无非真汞一物。愚按,本篇所云神水,虽可以说是真汞一物。但又云:“神水难言识者稀。资生一切由真气。”这个真气,却是指铅,不是指汞,况且修道比较炼丹,究竟有点分别,假使我们把他颠倒过来说修丹炼道,在旁人听了未免要笑我们文理欠通,因此可以明白两者不同之点。

修道的人,果能够从后天神气返还到先天性命,就算是功德圆满,不必再去讨论什么铅汞问题。只有三元丹法,才须注重铅汞。世上道书,往往把修道和炼丹混而为一,笼统批评,贻误后学非浅。

再者,汪又云:“历代女真著作,皆是言汞不言铅,言水不言火。盖女真身属坤体,故不便言阳火,而只说阴符也。”愚按,孙不二元君所作《女丹工夫次第诗》,有“神铅透体灵”一句明明说出铅字。又孙诗第七首标题“符火”二宇,明明指阴符与阳火而言,可知汪说亦不足为定论。

七、古人学道,必须从师口授,所以各家道书皆没有初步下手的规程。今世学人每视为憾事。往岁见福州洪太庵君所著《五大健康修炼法》,条理详明,可作为初学入门参考书之用。

陈撄宁

中华民国二十七年戊寅中秋节皖江圆顿子识于上海仙学院

(编辑:怀霜)

《灵源大道歌》陈撄宁注解(一)

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[责任编辑:blancaguo]

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