张三丰祖师《打坐歌》译解(九)

[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。

文/高帅

内丹实修的金丹之铅与修真的顿悟

原文

冬至一阳来复始,霹雳一声震动天。

译文

冬至节的晷影日渐缩短,阳气渐进,金丹由微知著,玄珠有象,宛如震卦一阳动生,一性圆明。

注解

古代历法中,农历的二十四节气,冬至节与夏至节相对,每年的冬至节这一天,太阳直射南回归线,阳光对北半球最倾斜,北半球白天最短,黑夜最长。大约在春秋时期,我们聪明的祖先,就会用立竿测影的方式,来观测影子的长短变化。他们那时就发现,冬至日这一天,是竖立杆子的影子变得最长的一天。而夏至日这一天,是竖立杆子的影子变得最短的一天,在我国有些地区,甚至出现某一刻的立竿无影现象。

张三丰祖师《打坐歌》译解(九)

冬至(资料图 图源网络)

关于夏至节和冬至节的至的含义,古人说:“日北至,日长之至,日影短至,故曰夏至。阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至。至者,极也。”至是极限的意思,每年的冬至节,由于太阳对地面的照射时间变得最短,太阳辐射提供给地面的热能最少,这一天气温相对下降,变得寒冷,故曰“冬至”,也就是冬天来了。冬至过后,各地气候将进入一个最寒冷的阶段,也就是人们常说的数九寒冬的“进九”。

《打坐歌》为什么说“冬至一阳来复始”呢?因为我们的祖先在没有汉字记录以前,是用最原始的八卦符号在记年、记月、记日的。那时汉字符号寓意单一,缺乏《易经》河洛与卦爻符号具备的丰富的象数变化规律,故他们采用了传统道家的易理知识,来写作丹书,成为那些古代金丹文化大家们的一种习惯。

所以,《周易》的很多知识,成为道家金丹文化典籍的基础性语言,也就成为传统道家文化知识匮乏的现代读者,今天难以读懂道家金丹著作的根本原因。

张伯端真人在《悟真篇序》中说孔门《周易》:“但以命术寓诸易象,性法混诸微言耳。”他明确告诉我们,金丹大道的修真,跟易象是有直接关系的。而且,在张伯端真人的《金丹四百字》中还说:“火候不做时,冬至不在子,及其沐浴法,卯酉亦虚比。”意思是金丹修真文化的那些秘密,那些火候的道理,冬至也好,子时也好。沐浴也好,卯酉也好,都是一种象言,都是虚比的道理。

而要明白这些虚比的道理,没有一定的传统道家易学知识做基础,现代读者,只能去揣测其中的含义。拿这句“冬至一阳来复始”来讲,冬至的意思虽然容易理解,但“一阳来复始”解释起来,就没有那么容易了,必须依赖古老的《易经》知识去解读。

古人用《周易》的六十四卦,来记录一年的时间。一年有十二个月,每月分配五卦,十二月共配六十卦,余下四卦坎离震兑,分主四时、四季。一卦有六爻,一月有三十天,这正好分配下去,就是五卦配一月,共计三十天的时间。《易经》的六十四卦,四卦分配于四季,其它六十卦分配下去,每个月正好就分得五卦,这五卦之中,又有一个开头的卦,叫辟卦,也称十二消息卦。辟,是君主的意思。辟卦,是指每月五卦的第一卦,是为主卦、辟卦。

古代历法以冬至节开始记月,那时候不是用现在的阿拉伯数字来记录月序,而是用我们现在少见的干支来纪年。分别是子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥,来记录一年的十二个月。从冬至起的六个月,仿照立竿测影的晷景变化,影子从最长不断缩短,古人用《周易》的复、临、泰、大壮、夬、乾六卦,来表示阳涨阴消之象。从夏至午月开始的六个月,仿照立竿测影的晷景,影子从最短不断增长,古人用《周易》的姤、遁、否、观、剥、坤六卦,来表示阴涨阳消之象。

张三丰祖师《打坐歌》译解(九)

卦象(资料图 图源网络)

为了便于记录,古人分别用地支记录十二个月的顺序,分布为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月。故冬至属于子月,卦象为复卦,为阳涨阴消的六卦。午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。从姤卦开始,为阴涨阳消的六卦,合起来是十二消息卦。

这句“冬至一阳来复始”,就是用天象的复卦,这个子月底部的一阳爻,来预示人体的一阳生的金丹。

《悟真篇》说:“冬至一阳来复,三旬增一阳爻。月中复卦朔晨朝,望罢乾终姤兆。日又别为寒暑,阳生复起中宵。午后姤象一阴朝,炼药须知昏晓。”。也是按照以上《易经》的这些知识,来给我们讲解修真的基本原则的。

《打坐歌》的“冬至一阳来复始”一句,是源于《周易》的。紧接着下一句的“霹雳一声震动天”一句,也是要用《周易》的相关知识去解读,绝对不能用什么气功周天的气上行头部了,会出现头部的震动现象的等等妄猜,那些现代丹书所讲的内容,均不是悟真的金丹大道。

有“万古丹经王”之称的《周易参同契》说:“故易统天心,复卦建始初。长子继父体,因母立兆基。消息应钟律,升降据斗枢。三日出为爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月气双明。蟾蜍视卦节,兔魄吐精光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮值于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东方丧其朋。节尽相禅与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数十五,九六亦相应。四者合三十,易象索灭藏。”。也是用《易经》的卦象寓意,来解释月象的变化,以暗合人体阴阳的变化规律,来指导金丹太极修真的原理。

《周易参同契》的这段话告诉我们,冬至节的复卦,内卦为震,震为雷、为长男。每月初三这一天,一弯新月开始出现在庚方,是为偃仰月,为阳气萌动的征兆。这些易道知识的运用,在《悟真篇》的丹诗中,是十分常见的。《打坐歌》这里的:“霹雳一声震动天”的含义,是跟上句“冬至一阳来复始”相呼应的语句,也是表达的金丹大药一阳生的寓意。

祖师《打坐歌》前文说过:“无影树下金鸡叫”,是预示的夏至节这一天。而这里又用冬至节这一天,来预示阴极阳生的道理。文章前后对照的含义,也就出来了,都是按照道家天人相参的道理,在解释人体这个小天地的阴阳变化。

道家金丹大道,按照修真的次序,吕祖分为三个层次,名之为炼“三铅”的初乘、中乘和上乘。初乘是指的还丹之铅,中乘是指的金丹之铅,上乘是指的神丹之铅。玄关窍开,阴阳合一的戊己之功,由微知著所获得的金丹,是经过水火既济之功修出来的丹,这个时期的金丹,也叫做玄珠。修真能够获得玄珠,才是金丹大道仙道的开始,是丹书所讲解的一阳生阶段,跟玄关窍开的活子时不同,前者是阳生活子时,后者是大药生的正子时。

道家金丹文化,为了将修真的不同层次跟大家解说清楚,吕祖用的是外丹术语“三铅”论来解释的。张三丰祖师用的是易理的一阳火起、二阳火起、三阳开泰来表述的。这些是钟吕、三丰派的金丹大道次序,如果前后混淆,阅读他们的丹经,将会十分糊涂。

玄珠是金丹大道炼己筑基得出了的修证,这一步是完成人道的事业。故这句“冬至一阳来复始,霹雳一声震动天”的含义,不是现代气功所揣测的气行头部的震动现象。因为那些所谓的气动现象,都是后天的识神和执相,更何况这些气动现象,有的也是子虚乌有的臆说,均跟金丹大道顿悟的后期修真内容毫不相干。(编辑:怀霜)

张三丰祖师《打坐歌》译解

(腾讯道学独家稿件,未经授权不得转载,文:高帅,腾讯道学专栏作家。)

正文已结束,您可以按alt+4进行评论

热门推荐

看过本文的人还看了

点击关注“腾讯道学”
扫描左侧二维码即可添加腾讯道学官方微信;
您也可以在微信上搜索“腾讯道学”,获取更多道学资讯。
[责任编辑:blancaguo]

热门搜索: