龚鹏程谈易之五四:处于弱势如何自处?

[导读]旅客不是屋主,所以其势柔弱,须适应旅中各种状况。若能顺从,适应了外在各种条件(客观形势是硬性的,故以刚来形容),又能止于正当的位置,动不履妄,自能贞吉。

文/龚鹏程(腾讯儒学专栏作者,北京大学中文系教授)

龚鹏程谈易之五四:处于弱势如何自处?

旅卦(资料图 图源网络)

君子以明慎用刑而不留狱。

旅卦的象辞。

旅卦,艮下离上,山内而火外。内为主,外为客,山止而不动,火动而不止,因此说山犹如房舍,人犹如旅客,旅卦之取义如此。

整个卦义,彖传解释道:“旅,小亨。柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。”旅客不是屋主,所以其势柔弱,须适应旅中各种状况。若能顺从,适应了外在各种条件(客观形势是硬性的,故以刚来形容),又能止于正当的位置,动不履妄,自能贞吉。不过这时显然仅是安全顺遂而已,还谈不上有什么大利,故曰小亨。

象传提供了另一解释说:“山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱。”这是举例以说明此卦的应用。旅乃过客,火则有光明之义,因此说君子应取象光明,发挥智慧,妥为断狱,不要悬置勿决,老把犯人搁着押着。

《易经》论刑狱者有好多处,如丰卦“君子以折狱致刑”,噬嗑卦说:“先王以明罚敕法”都是。儒家如孔子善于断狱,子路能片言折狱,盖皆秉于易教。此处论治狱也很有见地,颇被后世传诵。

但此语并不能只理解为治狱。因为我们很多人做事都一样,不能明慎处事而老是拖拖拉拉,结果文案堆满一抽屉、旧事塞满一肚肠,终究一事无成。这都是不能体会“旅”的含义之弊。

初六:“旅琐琐,斯其所,取灾”,情况正是如此。一个人心思如旅人般,一山过一山,东瞧瞧西盼盼,琐琐碎碎地想这又想那,这自然会自取其灾。斯其所,谓这样的位置。

六二:“旅即次,怀其资,得童仆贞。”次,指旅次,旅中可安住之地。旅人能获得住所,又带着资粮,还有童仆服侍,当然甚吉。

九三:“旅,焚其次,丧其童仆,贞厉。”与上一爻刚好相反,旅舍被烧了,童仆也没了。若占卜,自是危厉之兆。

九四:“旅于处,得其资斧,我心不快。”资斧,后世都用以指旅中之资金,但原先此处的资斧却非泛指资金。是说虽有资金,可是要获得居所却须如斧斤斫林一般,须费点劲才能得到,以致于旅人心中并不太愉快。

六五:“射雉一矢,亡,终以誉命。”向野鸡射一箭,结果没射着,箭还丢了,乃极不吉之象。但因自己非主人,而是旅人,所以如此也无伤。何以故?旅人若在某处大有斩获,就会使他贪恋该地,停居下来,变成居人,再也游不动了。因此爻辞说如此甚好,反而能获得令誉。有人把射雉矢亡解为损失不大,误。

上九:“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。”鸟巢被烧了,旅人本来还幸灾乐祸,后来才领悟到自己也同样没房子住了,不觉悲从中来。此与牧牛者把牛丢失了,且是在不经意时丢失了一般令人丧气。占此,自是凶兆。

旅卦大意如此。但民国二三十年间兴起过一阵古史辨的学风,重新考核上古史;其中一种途径即是将经书古史化,谓《易经》非论理之书,乃殷周之际的史载。例如本卦,讲的就是殷周先祖亥与其弟恒做商旅,贩牛羊,旅途因琐事而自取其灾的故事。最先,他们因做行商,赚得了巨资,故亦获得很好的童仆。后来到了有易氏的地盘,地主盛情招待,他们遂住了一些时日。不料却因弟弟恒有淫行而惹了祸,有易氏君主棉臣派人夜焚其住所;两兄弟匆忙逃走,而亥迟了一步,终于被害。亥子微即位后,为报父仇而伐易,并向河伯借兵,灭了有易。当其时,商王报了仇,大笑,继而思及亡父,乃又号啕大哭。

《山海经·大荒东经》有“王亥托于有易……仆牛”。是易杀王亥、取仆牛的记载。《竹书纪年》也说:“殷侯子亥宾于有易。有易杀(亥)而放之(恒)。十六年,殷侯微以河伯之师伐有易,杀其君棉臣。”因此殷上代应该确实有王亥之故事如研究者所拟测的那样。

但卦爻辞是做什么用的?用一个卦来叙述一则上古故事,意义何在?考古史者以考史为目的,故一旦考据出来它确实可与《山海经》《竹书纪年》所载古史相印证就喜不自胜,且亦只以考出古史为目的,浑不顾《易经》是本什么书、卦爻是干什么用的,岂不可笑?须知卦爻可以用各种事例来取象取譬,目的乃是要令人知吉凶、明进退,晓得人生的意义与方向。因此,旅卦虽可能曾用过当时最著名的旅人王亥之故事来做喻示,可是含义绝不会仅止于王亥那个故事,更不能说脱离了王亥那件史事,旅卦之涵义就不能明白。这是以史事解经一派最犯糊涂之处,我们不能跟着瞎起哄。

事实上,本卦义理自有超越王亥故事之层面,例如“君子以明慎用刑而不留狱”“柔得乎中而顺乎刚,而丽乎明”,均是义理之可玩味者。旅人先号而啕而后笑云云,也显然不是讲微报仇后又哭又笑。因此解《易》者于此当慎择其术!

龚鹏程小传:

龚鹏程谈易之五四:处于弱势如何自处?

龚鹏程教授(资料图 图源网络)

龚鹏程,字云起,江西吉安人,一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业,曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问,有龚鹏程国学院等学术组织及活动,遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种,精博渊懿,为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。

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[责任编辑:weiweihan]

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