朱高正讲《近思录》:四个字教你成为天下第一等人

朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之五:成为圣贤的不二心法:自明而诚

好,那伊川继续讲说:“然学之道,必先明诸心,知所往,然后力行以求至,所谓‘自明而诚’也。”这是什么意思?他说,你想要学得变成圣人,要把自己修养变成圣人,必先明诸心,也就是你首先要把你想要学习圣人、以圣人作为我们楷模这点,你要明诸心,自己很清楚,我要学的就是圣人。“知所往”,你知道我要往哪个趋向去走,然后你就很努力地往这方面去做,以求达到那里,这就是中庸所谓的“自明诚”——“自明而诚”的意思。

好,“诚之之道,在乎信道笃”,也就是说,你怎么样让你的心智能够那么真诚地一心向上、一心向善、一心向圣呢?那就是因为你笃信大道的关系,只要你笃信大道非常地诚恳,那你去做,就会非常地果断,是吧?你去实行非常果断的话,你就能固守这个方向,到最后你就可以达到圣人的境界。所以他在这里告诉我们得很清楚:你先要以圣人作为我的目标,我很清楚我要去学圣人;然后我要去学圣人,什么叫圣人?圣人就是跟大道融混为一体的叫圣人,所以说你要先笃信大道;你笃信大道很确实了,然后你力行才会果断;你力行果断才能够固守,固守得非常地完整。

所以,他说:“仁义忠信,不离乎心”。也就是仁义忠信——我在这里告诉大家,“仁义”两个字,你就讲“仁”就对了,“仁”就包含“义”在里头了,其实“仁义”也意味着“仁义礼智”——所以说,仁义就是仁,就是我们的本性,本来的善性;还有忠信——忠,尽己叫做忠。信,什么叫做信呢?也就是说,我是很诚信的,说了是算数的,是吧?所以说“仁义忠信,不离乎心。‘造次必于是,颠沛必于是’,出处语默必于是”。也就是什么意思呢?仁义忠信,随时我都信守不渝,就算在慌乱之中,在颠沛流离当中,仁义忠信也不会离开我。我出来当官,也是信守仁义忠信;退而在野,也是仁义忠信;我讲话,也是仁义忠信;我不说,也是信守仁义忠信。

他说:“久而弗失,则居之安,动容周旋中礼,而邪僻之心无自生矣。”什么意思?他说,如果你能够这样,仁义忠信随时都谨记在心的话,持久这样,没有片刻会偏离仁义忠信,这样你在平居的时候就非常地安然,你在跟人家交往,动容周旋也都能够合乎礼节,在这种情形之下,乱七八糟的事情就无从而生了。

所以,“故颜子所事,则曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’仲尼称之,则曰:‘得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰:‘不迁怒,不贰过。’‘有不善未尝不知,知之未尝复行也。’此其好之笃,学之之道也。”大家看到没有,他这儿说,颜子他所做的事情就是:不合于礼的我就不看,不合于礼的我就不听,不合于礼的我就不讲,不合于礼的我就不做。

孔子就称赞他说:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”颜渊只要听到有一件善德,他就很诚心地去服膺它,去做它,就不会偏离它。又称赞他“不迁怒,不贰过”。刚才我们讲过了,也就不会迁怒到不相干的人,已经犯过的错误绝对不会再犯。“有不善未尝不知,知之未尝复行也”,也就是说自己所作所为,如果有哪里偏离仁义忠信,他不曾不知道——很多人做错事不知道——颜渊非常谨慎,只要有什么地方背离了大道,他马上就知道;只要一知道,就不会再做,这就“不贰过”了。所以他说,孔子已经告诉我们,颜渊可贵就在这里——非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。只要一看到有什么善德,一定要马上把它学过来,不再丢掉它,不迁怒,不贰过。这就是颜渊对于要学成为圣人是这么样地努力学习,他学习的方法就是这样的。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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朱高正讲《近思录》:成为圣贤的不二心法:自明而诚

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