朱高正讲《近思录》:想要成圣成贤 绝对不可“外求”

朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之六:想要成圣成贤 绝对不可“外求”

好,他接着说:“然圣人则‘不思而得,不勉而中’,颜子则必思而后得,必勉而后中。其与圣人相去一息。所未至者,守之也,非化之也。”什么意思?他说,像孔圣人这样,他就“不思而得,不勉而中”,什么意思?这就是《中庸》里面讲的,圣人是这样——他是不必去思考就能够得到,这叫“不思而得”;不必去勉强,他所做的就自然而然恰到好处,一点都不勉强。然后颜渊他一定要经过思虑之后才能够得到,一定要勉强自己之后才不会有过与不及,所以颜渊跟圣人比起来还差那么一点点,这叫什么?也就是圣人是从容不迫,自然而然,所作所为都符合大道,自然而然一点都不勉强。颜渊他是有为法,孔子是已经达到无为法,自然而然,他动容周旋无不中礼。那颜渊一定要思之后才能得道,一定要勉强之后才能够得中,这一点还是跟圣人差一点点。之所以差哪一点,他说他是“守之”,而不是“化之”。什么叫“守之”?刻意去这样去做,因为刻意这样做,所以说你还不是圣人。那像孔子自然而然,无不中礼,那就已经达到无为法了。

所以说在这里,结论的时候,伊川这样说:“以其好学之心,假之以年,则不日而化矣。”说按照颜渊这么好学来看,只要再给他几年,很快,也可以达到化境。

好,结论他是这样说:“后人不达,以谓圣本生知,非学可至,而为学之道遂失。不求诸已而求诸外,以博闻强记、巧文丽辞为工,荣华其言,鲜有至于道者。则今之学,与颜子所好异矣。”什么意思?他说,后来的人不了解,以为圣人是生而知之,所以你怎么学我反正不是圣人,不必去学圣人了,所以就没有人去认真思考怎么样经由学习才能够成为圣人。所以说,因为这样,他就不反求诸己了,却是到外面去求了。到外面去求,去求一些什么?就以博闻强记,也就能记很多典故,记很多历史,背很多东西,还有巧文丽辞,把文章写得好,辞章写得华丽,用这样来炫耀自己。我问你,你这些,你记得再多,这个巧文丽辞做得再好,对于你能不能成为圣人,一点关系也没有啊!他说这样,哪里能达到大道呢?所以“则今之学,与颜子所学异矣”,那就是现在所谓的学,跟颜子所好的学大大地不一样了。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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