朱高正讲《近思录》:虚怀若谷、不存私心才能感应天下

朱高正先生讲《近思录》·为学大要第二 之四:虚怀若谷、不存私心才能感应天下

我们再来看下一条,他说:“咸之象曰:‘君子以虚受人’。”这个“咸”——“咸”卦是《易经》的第三十一卦,也就是下篇的开端。什么叫咸卦,大家知道吗?咸卦就是下面是个“艮”卦,上面是个“兑”卦,男下女,“艮”就是少男的意思,“兑”就是少女。大家知道,年轻人刚刚情窦初开——为什么叫“咸”卦,“咸”就是快的意思,感应要快——一见钟情就是这样,好像电光石火一样,刹那之间好像就是永恒,所以这个“咸”卦就是讲少男怎么去追少女。少男要追少女,一定要男下女,一定要少男来追少女。

“咸”卦就讲感应,大家有没有看到这个“咸”卦,咸就是“咸丰”的“咸”。“咸”下面加一个“心”字不就是“感”吗?其实咸卦就是讲“无心之感”,也就是你把那个“感应”的“感”下面的“心”字拿掉,不就是“咸”了吗?什么叫“无心之感”呢?就是没有私心的感应。大家要知道,你有私心的感应,就是有跟他相感应的才能感应,没有有意要跟他感应就感应不到。如果你是没有私心的感应,是全部都感应。因为“咸”还有一个意思,就是“皆”,全部的意思,也就是全部感应。所以这个咸卦就是讲普遍感应之道。你要让人家普遍感应,先决条件就是不要有私心。大家看看,那些古圣先贤为什么能感动那么多人?没有私心。你如果有私心,你就没有办法感动天下之人。

所以他说,“咸之《象》”。咸的《大象》传是这样——“山上有泽,咸。君子以虚受人”。什么叫“山上有泽”?“艮”卦是少男,它也代表“山”;“兑”卦代表少女,它也代表“泽”。这个“山上有泽”,那不就是天池了吗?那就是在山顶上还有一个泽。一个有德君子,看到在高山的上面,还有一个湖在那里,他就体会到——看到山上有泽这个物象,他就想到一个有德君子一定要“虚”——虚怀若谷,因为你“虚”才能够接受别人家的意见,这叫“虚以受人”,这样大家清楚了吗?所以说,你一个人如果自以为是,不谦虚的话,别人的话你怎么能容得进去?更何况要容一个湖呢?不可能的。

朱高正讲《近思录》:虚怀若谷、不存私心才能感应天下

虚怀若谷(资料图 图源网络)

所以伊川在《易传》里面他怎么解?他说:“中无私主,则无感不通。”所谓“中无私主”,“中”就指我们的心中没有私念,没有私意,也就是我的心是廓然大公,一切都是以天理,该怎么样就怎么样。我“中无私主,则无感不通”——只要我有感的话,一动,天地都感应。

他说,如果“以量而容之,择合而受之,非圣人有感必通之道也。”这是什么意思?他说,如果你说“以量而容之”,也就是说你心中已经主观存在要怎么样我才要接受你,我要挑好了我才接受。他说这样的话,已经有私心在里面作祟了,他说这绝对不是圣人有感必通之道。所以他说“感之道无所不通,有所私系,则害于感通”,有没有道理?

所以“咸”卦在这里讲的有两种意义:一个,是无私心的感应;第二个,因为是无私心的感应,所以它是“咸”,就是全面——全部通通感应的意思。所以他说“用其私心以感物”,你如果只用你个人的私心来感物的话,那么你思考所及的地方他能够有所感应而动,你所不及的就没办法有感应而动了,所以他说像这个的话,这不是真正的感应之道。所以说大家看看,在这里,还是在讲这个私心。

我们在上一集里面提到,“颜子所好何学论”,里面最重要的是什么?要“仁义忠信,不离乎心”。仁义忠信为什么会“离乎心”?就是因为你有私心,有私意在那里面搞鬼。只要你有私心、有私意在里面作祟的话,那你就成不了大事了。所以说在这里面,感应的道理,它就讲要无私心之感。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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