朱高正讲《近思录》:学为修身成德 千万不要本末倒置

朱高正先生讲《近思录》·为学大要第二 之六:学为修身成德 千万不要本末倒置

我们再来看下面,他说:“古之学者为己,欲得之于己也;今之学者为人,欲见知于人也。”哎呀!这个解释得太好了!

孔子在《论语》里面不是有这样说吗?“古之学者为己,今之学者为人。”有一次,我看到一个年轻人读到这一段,我就问他说,你怎么理解的?他说:“古之学者为己”,表示说古代的人自私自利为自己;“今之学者为人”,毛主席讲,要“为人民服务”啊,所以“今之学者为人”。我告诉大家,如果你读书是这样读的话那就完蛋了,全读错了!人家孔子讲的不是这个意思啊!什么叫做“古之学者为己,今之学者为人”?

我们先来看看,孔子他讲这句话的意思。就是说,古时候的学者是非常地淳朴,他读书是为了自己。为了自己什么?为了自己完善自己的德行,也就是说每个人生下来都有“仁义礼智”的美德这些善性,我怎么样通过学习把我“仁义礼智”这些善性的美德能发挥得淋漓尽致,这叫做“为己之学”。那“今之学者为人”,在孔子那时候他也感慨,现在民风浇薄,现在的人读书不是为了把自己的品德修好,是“为人”。为什么“人”?为了学到些什么东西,好去跟人家炫耀,好去卖东西。卖东西,大家知道吗?大家看看春秋战国的时候,苏秦、张仪不是借着三寸不烂之舌,配个六国相印,就是这样。

所以大家看看,人家孔子说“古之学者为己,今之学者为人”,伊川扼要把它这样解释,说“古之学者为己,欲得之于己也”,也就是说,希望那些天生就给我们的这些良知——“仁义忠信”,这种“仁义礼智”的善性,能够实得于己,这叫做“欲得之于己”。“今之学者为人”,他说为什么“今之学者为人”?“欲见知于人也”——想要得到别人的称赞,比如说你看我这首诗写得多好,这一手毛笔字如何?其实这个就等而下之。

所以说,在这里就是要告诉我们,德行是根本,你这些知识、技能,那个是附庸,你不要本末倒置!你看看,像现在学习,一般的小孩在乎的是什么?考试是不是考满分,是不是在全班排前面。至于他自己生活起居能不能自己照顾,会不会主动帮爸爸、妈妈扫扫地,擦擦地板,整理家务,从来不考虑。

所以我在这儿要告诉大家,我们现在的教育都颠倒了!孔子那时候早就讲了了,说“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”也就是你要把书读好之前,拜托,你一定要先“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁”,先把这些做好了,还有时间你才去学文。我们现在是什么?前面这些统统不要了,只是去“学文”。“学文”是什么?对自己的德行没有帮助,这就误用了我们的聪明才智。

所以《近思录》“为学大要”,就是要教大家要记住一点,先抓住一点——德行为本,文艺为末。你千万不要把它倒过来,变成以文艺为本,德行为末,这叫本末倒置。我们讲“为学大要”,不是要你去学历史是怎么演变的,有些什么什么事你去博闻强记,这些没有用!你要的是把古圣前贤——像尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子这些前古的圣王——作为我们的表率,向他们学习,让我们的德行也能够跟他们一样的光明磊落,这才是重要的。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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朱高正讲《近思录》:学为修身成德 千万不要本末倒置

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