朱高正讲《近思录》:说话也是一种修省 心中须诚 不可作假

朱高正先生讲《近思录》·为学大要第三 之一:说话也是一种修省 心中须诚 不可作假

上一讲里面,我们特别跟大家讲到,我们要求取大道,一定要经由经书。因为经就是用来承载大道的,所以读经书是最重要。我们第二卷在讲“为学大要”,其实就是在告诉大家,我们为学的目的就是要求取大道,要真真正正能够对自己修身养性有所帮助。

所以我们看下一条,明道先生针对《周易·文言传》里面的一句话——“修辞立其诚”,他有一个新的解释。因为过去大家对“修辞立其诚”,把这个“修辞”——现在我们讲“修辞学”,什么叫“修辞学”?就是教你怎么样修饰言辞,教你怎么把文章写得更好,这个叫修辞学——明道先生告诉我们说,这个“‘修辞立其诚’,不可不仔细理会”,他说“修辞立其诚”,这几个字你不能不仔细探讨一下。他说:“言能修省言辞,便是要立诚。若只是修饰言辞为心,只是为伪也。”什么意思?他说,我们谈到“修辞立其诚”,你如果把“修辞”解释成“修饰言辞”,那完了,那等于是在作假,如果存心是要把外表修饰得好看一点,那不就是在作假吗?他说,我们应该要把“修辞”解释成“修省言辞”。什么叫“修省言辞”?就是说,我在讲话的时候,或写文章的时候,我就要在修改它的时候,同时反省自己。这个目的就是要树立诚意的意思。

大家想想看,“修辞立其诚”,这个“修”,你把它解释成“修饰”,跟解释成“修省”,那是差别很大的。因为修饰重视在外饰,修省侧重在内省,也就是说修饰只是说我怎么把外面装饰得让人家更相信,那修省呢?也就是说我要怎么样把它修改、调整得能够符合我内心真正的本意,也就是真真正正做到“言为心声”,言为心声才能称为“忠”,对不对?大家想想看,如果你讲的话,跟你内心的真意不能相符合,你自己都不相信了,那如何能够取信于人?所以在这里,明道先生讲得太好了!他说:“‘修辞立其诚’,不可不仔细理会。言能修省言辞,便是要立诚。若只是修饰言辞为心,只是为伪也。”

好,他继续说:“若修其言辞,正为立己之诚意,乃是体当自家‘敬以直内、义以方外’之实事。”这个“敬以直内、义以方外”,也是《周易·文言传》里很重要的一句话,这是在讲什么?这里是在讲,我们《文言传》里面的《坤卦》:“直方大,不习,无不利”。他讲你要“敬以直内、义以方外”,大家要记住,这个“敬”跟这个“义”,“敬”字在宋明理学会变成这么重要,就是跟明道、伊川两位兄弟有关。也就是说明道跟伊川,从《周易·文言传》,针对坤卦的六二爻,它讲“直方大,不习,无不利”,孔子怎么解释的?他说,这叫“敬以直内、义以方外”。什么叫“敬以直内、义以方外”?简单一点讲,也就是说,平常我们要用敬来涵养自己,使得自己能够正直,“义以方外”,就是你在处理事情的时候,跟别人相处的时候,最重要的就是“义”——“义者,宜也”,这个“义”就是要恰得其份。“敬”跟“义”,大家要记住,“敬”是要涵养自己,“义”就是跟别人相处的时候都能够得宜。

所以他在这里讲“修辞立其诚”,“修辞”这个“修”,你要解成“修省”,不能把它解成“修饰”。你解成修饰,就变成在作假。如果你修省的话,一面在修改,你就是在内省,反求诸己,说:“我这样做,这个言辞能不能真真正正反映我内心的诚意?”这样你就好了,就对了。这就能够反映出敬以直内、义以方外的本意。

主讲人简介:

朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。

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