苏轼告诉你 不要一味地迎合他人

正蒙学堂大道知行知行君2016-08-25 12:00
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文/知行君

生活中的我们,都渴望得到来自他人的肯定与赞美。迎合别人,确实会拉近彼此的距离,得到身边人的喜爱。但如若迎合失去了原则和分寸,靠一味迎合别人来衡量自己的价值和意义,这就成了一剂失去自我的迷药,而这样的人注定是走不远的。

苏轼告诉你 不要一味地迎合他人

不要一味地迎合他人(资料图 图源网络)

一肚皮不入时宜

有个流传甚广的故事:“东坡一日退朝,食罢。扪腹徐行,顾谓侍儿曰:‘汝辈且道是中有何物?’一婢遽曰:‘都是文章’,坡不以为然。又一人曰:‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云,乃曰:‘学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”

苏东坡的知识能力真的不适合社会需要吗?他与时代不合拍吗?非也。这句话透出了苏东坡的内心:要相信自己,坚持自我,而不可一味地迎合他人,一味媚俗,人云亦云。

在人生的所有幸福中,有一种幸福被人们所津津乐道并被人所羡慕,这种幸福并不是大多数人能拥有,只有少部分人才能很幸运,大多数人为了生计而奔波,为利益而钻营,不得不迎合他人,改变自己,这其实是很不幸的,而真正的幸福就是内心的追求和自己所能实现的目标相一致。从这一点看,苏东坡是幸福的。

苏轼告诉你 不要一味地迎合他人

不必眼红那些披着“虎皮”的人,更不要去效仿(资料图 图源网络)

做人切勿披“虎皮”

苏东坡认同侍妾朝云对自己的评价之后,向家人讲了一个寓言故事:

有一只山羊,在森林里与那些跟它一样弱小的动物们朝夕相处。平时它们都集体外出,走路都格外小心,就连吃草的时候也还得东张西望,提心吊胆地警惕着猛兽的侵袭。山羊觉得自己活得太委屈了,要是能像虎豹那样威风该多好。

一次,山羊独自走到森林边上,忽然发现地上有一张虎皮,也不知是哪位猎人丢下的。开始,山羊还有些害怕,不敢上前去拾这张虎皮。犹豫再三后,山羊壮了壮胆,拾起了虎皮。它觉得挺有趣的,突然灵机一动:要是我穿上这身虎皮,不也会很威风吗?谁会发现我是一只假虎呢?于是,山羊把虎皮披在自己身上,在森林里走着。

当山羊走到自己住地的时候,那些和自己一样弱小的动物突然看到“老虎”来了,都吓得四处逃窜。山羊见此情景,觉得自己果然很了不起。现在,自己再也不用提心吊胆地过日子了,山羊一边这样想着,一边向一片草地走去。

山羊停在草地上,原来那些伙伴都不认识它了,一个个离它远远的。于是,披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。

正当山羊香喷喷的咀嚼着青草的时候,突然一只豺狼朝它走来。披着虎皮的山羊猛地吓得浑身颤抖起来,连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都有些莫名其妙,老虎怎么会吃草呢?它又怎么会见了我发抖呢?豺狼看出来眼前是一只假虎吗?显然还不是。只有羊自己清楚自己的底细,它一辈子都是豺狼虎豹的口中食,一见到这些猛兽就会胆战心惊,以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。当豺狼发现这只是一只山羊时,就毫不客气地扑过去将它吃掉了。

苏东坡说,有些人凭着何种各样的“虎皮”,在人生的道路上走的一帆风顺。但是假的总是假的。我们不必眼红那些披着“虎皮”的人,更不要去效仿。因为总有一天,他们会被曝光在真相面前。

苏轼告诉你 不要一味地迎合他人

不刻意追求政坛名望(资料图 图源网络)

做人不可刻意迎合

苏东坡不刻意追求政坛名望,但在官场上按自己的想法尽力为百姓做事,他觉得颇为有趣。当年王安石得势之时,他在政坛上坎坷不顺,他却不为所动;接着他的同党当政,按理他可以地位日隆,可他“一肚皮不入时宜”,使得人们认为他不够为一个好党人。苏东坡这种不为名利左右的孤高性格,非常人可及。一段时期,他的同党当政,他自己有声望,受人爱戴,有皇太后佩服他的学问人品,可是他却一直想摆脱一个颇为人羡慕觊觎的地位。只有了解苏东坡内心价值观的人,才会知道他的宦海生涯不会太久。他无心于获取宰相之位,倘若他有意,他也会得到。作为皇帝的翰林学士——其实是属于太后——他与皇家过从甚密,只要肯稍作迎合,他肯定在仕途上比较顺利,但是倘若如此,他就是自己断丧天性了。

苏东坡的一个好友刘恕罢官出京时,他写了两首诗给他,其中一首说:

敢向清时怨不容,直嗟吾道与君东。

坐谈足使淮南惧,归向方知冀北空。

独鹤不须惊夜旦,群鸟未可辨雌雄。

庐山自古不到处,得与幽人子细穷。

苏东坡承认他很佩服这位朋友,所以用孔子的不怨不容这种说法把他比孔子。第二行指东汉大经学家派弟子东行的典故。第三行指西汉萧何以智勇在朝收平淮南王之乱于无形。第五行指鹤立鸡群,亦即贤人与小人之比,隐含之义即在朝之庸庸碌碌者,皆鸡鸭之辈,于是午夜长鸣非鹤莫属。第六行指良马出于冀北,又进而指韩愈《马说》中的伯乐过冀北之野,而冀北骏马遂空一事,亦指满朝已无真才贤士。最后一行更易令人致怒,因为《诗经》上有云“俱曰予圣,谁识鸟之雌雄?”等于说朝廷上只有一群乌鸦,好坏难辨。

他给那位朋友的第二首讽刺诗如下:

仁义大捷径,诗书一旅亭。

相夸缓若若,犹诵麦青青。

腐鼠何劳吓,高鸿本自冥。

颠狂不用唤,酒尽渐须醒。

这首诗的前三行指的是虚伪的“读书人”侈谈仁义,实则以此为求取功名富贵的阶梯,并对官场荣耀表示鄙夷之意。“麦青青”一典,按苏东坡的意思,是由庄子论追求利禄官爵的人而来,那些人一生迷恋官爵,埋葬时口中含有珍珠,但是他们的坟墓早晚会夷为青青的麦田。第四行包含庄子的另一个典故。楚王愿以高位请庄子去做官,庄子谢绝,并且告诉国王的使者一个故事:有一个专吃腐肉的乌鸦,找到了一个腐败的老鼠,正在一棵树上大享其美味,这时一只仙鹤赶巧从旁飞过,乌鸦以为仙鹤来抢它的美味,就发出尖叫的声音想把仙鹤吓走,但是仙鹤高飞到白云中去了。这个故事的含义,就是苏东坡对小人的争权争位不屑一顾。

魏晋以来,士大夫形成的对人生及生命的叩问,到苏东坡身上表现得更加深刻。如李泽厚先生所说:“对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义?这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。”在苏东坡看来,人的生命最宝贵,不让自己的内在本性受侵犯,从而自尊地活着,有目的地活着,有梦想地活着。一旦允许别人掌控自己的命运,我们也就将自己的未来交付于他人之手了。我们放弃了对自己有利的选择,也扼杀了一切发展的机会。我们没有目标,没有需要优先考虑的事,也没有自己的生活策略。平庸无奇有如无边无际的草原,我们跟随自己的群体,随波逐流,碌碌无为。甚至连我们曾经珍视的那诸多梦想,也都成为水中之月。

这样的情景多么凄凉,怎样才能改变这种境况?这就要学习自己主宰自己的命运,学习坚守自己的立场。人不是活给别人看的,也无需刻意去迎合任何人。与其迎合他人,不如回到自己的内心,去丰富自己,提升自己的能力与价值,只有如此,才能成就最好的自己。

转自|“大道知行”(微信ID: dadapzhixing)

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