无障碍说明

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

[摘要]我期盼未来的道教,不是一个狭隘的宗教,而是一种没有边界的对于世界的滋爱;换言之,道教不是与尘俗相隔绝、相对立,而是用道的教化来滋养世界的一种宗教。

文/陈景展

一、 同一个词汇

世界上,有很多种语言。但是,有一个词汇,无论哪种语言,发音却几乎是相似的。这个词的中文是“妈妈”,英文是“Mom”(妈姆),韩语是“엄마”(欧妈),法语是“maman”(妈忙)……当一朵花绽放的时候,人类的笑容是相似的。当面对苦痛和灾难时,连婴儿也会表现出惊恐。树木也有喜悦和悲伤,雨季和阳光会带给它们不同的感受。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

世界上,有很多种语言(资料图)

在赞许、鼓励、拥抱面前,你会感觉到来自人类的温暖。在诋毁、诽谤、孤立面前,你会失落、绝望。

一部文学作品可以通过翻译传播到世界其他地方,是因为我们虽然文化背景不同,但生活体验相同。

水可以周游世界。当它是固态的时候,它可以是霜、雪花、冰凌或雹。当它是气态的时候,它可以是云、雾。当它是液态的时候,它可以柔和,可以狂暴,可以是涓涓细流,也可以是瀑布、江河湖海,或滔滔洪水。

当战争到来时,人们普遍是厌恶的。面对暴力、饥饿、疾病、灾害、破坏时,人们的感觉是苦痛的。面对窗户玻璃上的冰花、花蕊的芬芳、大自然中鸟的啼鸣、璀璨的星河、溪流的潺潺声时,人们普遍是欢悦的。人们希望这个世界是和平的。希望无论哪里的孩子,都是平安的。希望他们在未来不会自相残杀,不会受到凌辱,不会受到伤害也不会去伤害别人。

我相信宇宙间的一种存在,超越了洲界和肤色,超越了国家和时代,超越了身份和学历,超越了性别与年龄,也超越了宗教的形式和语言。它是爱,是慈悲,是光,是和平,是给予,是奉献,是美好,是善良,是平等,是和谐,是洁净,是自由……无论是特里萨修女也好,无论是虚云禅师也好,无论是丹阳马真人也好,我相信,他们体证出来的宇宙真谛,是一致的。

无论在世界的哪个角落,这种光和爱的力量都在。道教称之为“一”。“一”,或是道祖,或是耶和华,或是释迦,或是真主,或是儒者所说的“格物致知”,或是“炁”,或是万物。祂遍及星辰、人物、山川、花木,乃至胎卵湿化、五道十方。“一”是“种子”,一切众生,皆在祂的光中。这是道的光芒,散播在每个人的内心。每个人都可以在微渺、平凡的生活中,在心中耕耘,为这颗“种子”施肥,让其成长,让世界更美好,让更多人体验到慈悲和光明。

如果要给全人类的精神世界,找一种语言,或“同一个词汇”,使一切向善的人团结,那就是“爱和慈悲”。

我相信神明给我们的奇迹,就是寰宇和生命。道祖需要我们做的,就是细微之中,把光明和慈悲播洒。播洒给自己的身躯,使之洁净,去除障碍和污垢。播洒给他人,使之健康快乐,减少烦恼和痛苦。播洒给世界,使之和谐有序。播洒给万物,使之得睹光明、远离愚昧。我相信祖师爷的加持,也相信祖师爷的护佑。这种加持和护佑,源于每个生命默默奉献的慈悲和光明。

我不相信某一天的奇迹。我所相信的奇迹,就是每一天。

神明就在每个人身中。不同信仰的人,通过每个人的行为,表达各自所皈奉的神在世间的奇迹。所以,我相信自己。相信自己与祖师同在。

二、“玄同”思想

宗教的根本在于灵魂的救赎。所以,一种智慧的宗教是拥有“玄同”思想的,而不是走向狭隘和纷争的。我相信真理,并相信真理是绝对并唯一的。许多的宗教,是不同的先知、圣人或使者传递了相同神灵的讯息。这个神灵,都是至高无上的、唯一的;同时,也是没有固定名号的。

在人类漫长的历史探索中,自然科学出现的时间其实并不久,但却对人类社会产生了巨大的影响。我相信自然科学与宗教也是统一的,尽管人们一直认为两者之间是互相矛盾或对立的。在人类面对相同的对于真理的追求中,自然科学侧重于有形世界,而宗教则承认无形世界,并将有形世界、无形世界当做一个整体。在验证真理的方法上,自然科学偏向于公式和定律,以外证为主,宗教则偏向于生命自身的内证。自然科学习惯于把实验者作为客观者,放之于实验之外,从局部的光明,再至整体,而宗教则一开始就把人和宇宙当做一个整体,并寻求最终的答案。自然科学与宗教都是在探知客观真相,只是在方法和区域上,两者有区别。

我并不承认宗教是愚昧的,缺乏光明的,或者是企图掩盖民众智慧的。相反,我认为宗教是目前为止,真正能解救众生苦难以及抵达真理的一种方式。因为,自然科学无法帮助我们认识人类的灵魂或回归,也无法回答“我们是谁?我们从哪里来?我们往哪里去?”这一基本哲学命题。而我相信,人类拥有灵魂,万物皆拥有灵魂,并且,灵魂其实的一个整体。所有的生命,其实是同一个。在人类的生命历程中,灵魂的救赎比物质的索取更重要。

蚂蚁可以抱团成舟,渡过湍急的河流,到达彼岸。也可以在森林中连接两棵大树,搭建空中的蚁桥,供运输和行走。还可以在熊熊烈火中,抱球突围,牺牲外围,获得逃亡。大象、海豚、蜜蜂,甚至狼群,也是团结的。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

花开过,必然留下芬芳(资料图)

阿尔贝·加缪说,仇恨可以使人们团结在一起。其实,倒不如说,真正能让人们团结的,是爱和理解。因为人类的精神家园分崩离析,似乎只剩下了孤独成为最终的宿命,在孤独之中,只有仇恨是相同的。而我并不如此失望,人类完全可以走向另外一面,这并不是奢想,而是可能的。关键在于:唤醒。

人类的“巴别塔”,被语言分割。因为人类盲目地在物质和误会中斗争。但是,如果我们在“爱和慈悲”中寻找,在心中寻找,在没有语言障碍的环境中寻找,一定会找到新的“巴别塔”。

我找到的“巴别塔”,就是“心”。唯有心,那么近,人人可以向内感知,而不是向外索取、学习。即使是盲人、聋哑人、智力障碍的儿童、病床上衰老的人,一样可以感知。任何困难,无法阻挡心灵。任何樊笼,无法隔绝精神。

花开过,必然留下芬芳。即使人类的记忆褪去了,天空也会记住。

海浪会留下痕迹。因为在时间的这个截点,它存在。

人类宛如尘埃。但是,尘埃毕竟存在。水滴渺小,但也能装下苍穹。

我不相信我们的存在漫无目的,或者我们只是偶然,我不相信神灵在“掷骰子”。一切存在皆有意义,一切存在皆是相同的伟大。我不认为一粒尘埃比一整个星系渺小。不,万物皆是一样的。

因为,我们忽视了自己的存在,忽视了自己的心灵,忽视了自己蕴含的能量,忽视了神赋予人的价值。我们对宇宙和生命视而不见,才会变得如此渺小。

水滴可以汇集成大海,小草可以蔓延地球的任何一个角落而生生不息,萤火虫渺小但是可以照亮身边的区域,胚芽可以顶翻巨石,麻丝可以变成坚韧的绳子,蒲公英也会越过海洋,我相信万物之间内在的连接,相信人类的心灵是完全相通的,可以团结的。

我所理解的“玄同”,就是无形、无名、无为,润及于一切。其实,在很多宗教中,都在表达“无”思想。甚至于,“无形、无名、无为”才是一个宗教的真谛。只是,我们太过于执着于“有”,而忽略了这个真谛。“无”是普遍存在的,“有”是方便众生的桥梁。我们从“无”开始,接触信仰、儒家学说或自然科学,但一切方便,最终通过各自的桥梁,还要回归于普遍的“无”。在道教经典,如《道德经》、《常清静经》中,能够更清晰地看到这一教化理念。

“玄同”思想是道之真谛,也是《道德经》对于“大同世界”的展望。“玄同”思想是各大宗教融合的纽带,是消除宗教隔阂和不平等的渠道。“玄同”思想是世俗与宗教之间、科学工作者与宗教人士之间、无神论者与有神论者之间、一元论者与二元论者之间的融合剂。

《道德经》会引领我们到达“玄同”的境界,使世界的人们无论种族、区域、肤色、信仰、社会背景、学历、年龄、性别,都能在相同的路上行走,使世界更加和平、慈爱、自由和光明。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

一滴水,就是海洋的雏形(资料图)

“同其尘”,“尘”就是万物,“同”就是最细微化、最广泛化地融入,而又不失去自我。“同其尘”(融入万物)的思想,是我们缺乏的。“玄同”是一种“无我”、“无为”的状态,也是最大程度上的胜利。《孙子兵法》讲“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”我们常常试图站在事物的对立面,而忘记了“融入”。融入远远比征服更重要,化解远远比打败更重要。

人类世界分崩离析的原因,就是因为人类失去了这种“玄同”的思想。要让人类团结,要在“爱”中寻找。“道”是先天,也是后天;“炁”是神,也是万物。有神论世界中有觉悟者也有愚昧者,无神论世界中有觉悟者也有愚昧者。世界的分歧不在于有神论或无神论,而在于是否诚实面对相同的宇宙,是否诚实面对真理,是否诚实面对我们的灵魂。从这个意义上讲,《中庸》一样是能超脱生死的修行经典,儒家的“格物致知”一样能抵达真理。神,就在万物之中;神,也与每个生命的灵魂相通。洁净的灵魂犹如镜子或湖面一样,能够见证神明的存在。关键在于,我们是否通过引导和领悟,抵达真理,见到个体先天的、洁净的灵魂?而真理,没有名号。洁净的灵魂,也没有名号。

个体,就是宇宙;一滴水,就是海洋的雏形。

三、 一滴水的作用

蝴蝶可以掀起风暴。阴霾可以遮蔽天空。万物相互关联。尽管这种关联很微小,但又无所不在。我相信尘埃的力量,恰似相信恒星的光芒。同样,我相信平凡日子里的每一个芸芸众生,胜于相信伟大的、外在的奇迹。

《道德经》言:“上善若水。水善利万物而不争,故几于道。”(八章)

我们不妨将众生比作水。每一个生命个体都是一滴水。这些水滴,汇集成了纷纷纭纭的世界。作恶的,源于心;行善的,源于心。善恶之间,我们常常在斗争;魔鬼与天使,无论伟人还是小人,都兼而有之。天堂与地狱,我们在徘徊上下。世界的美好与丑恶,都是我们在做。我们的幸福与灾祸,都经由我们亲手制造。人类的灵魂,主宰着人类社会。

所以,切莫忽略一滴水的作用,切莫忽视自己的存在。更莫忽视自己的能量。每个人都是神的化身,蕴含着无尽的力量,只是我们的贪欲和愚昧遮蔽了先天的灵光。

《道德经》言:“九层之台,起于累土。”(六十四章)

丑恶并非一朝一夕。你置之不理时,它就像土丘,压在那里。上面,继续覆盖新的灰尘。你清洁它时,哪怕只是最细微的改变,它也会减少体积。愚公可以移山。做与不做,一定是不同的。

罪恶的源头在于心,心的源头在于贪。其实,每一次举念的纯善,都是一次对于恶的瓦解。当战争爆发时,那是人类的愚昧、贪婪和罪孽积攒太多。当一场悲剧发生时,谁又能说与自己无关?其实我们每时每刻,都能消除恶的土壤。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

罪恶的源头在于心,心的源头在于贪(资料图)

不要企图奇迹,不要企图抹平一座土丘。那组成山岳的尘埃,正从你身边途经。

不要企图影响世界。因为你能做的,是改造自己。你对自己的改造,就是对这个世界最大的改造。因为,没有什么(幻想、谈论)比行动在这个宇宙间来得意义更大。

静时,清理自己;动时,先端正自己,再利益其他人。如果每个人每天,下一点点功夫,大家可以试想,世间很多的争吵、罪恶都会减少。——世界,就是这样变化的。

想象自己宛如一滴水。一滴水,很小,但是,又包含天地万物。我相信内在的力量。至少,我相信我的存在。

每一滴水,如何让它更清澈?除了外在生存上的污染,我们还忽视着一种可怕的污染:每个人自己心中善与恶的纷争。我们其实都是恶的缔造者、恶的维护者,并常常忽视自己心中的恶。

湖泊,因为污染,所以看不清里面的世界,也无法看到外面的世界。清澈的湖水,可以看到湖底漂亮的鹅卵石、游动的鱼儿、曼妙的水草,鱼儿也可以透过眼睛看到岸上的人,也相信蓝天、白云,和此刻掠过的大雁。

每一滴水,是至静的。无论什么形态、发生什么事情,它永远只守护自己的“小宇宙”,却可以汇成江河湖海。它没有幻想,却成就了最大的理想。它没有连接,却包裹着陆地。

真理没有名号,没有形式,甚至于,不需要语言。它像水滴,不需要说明。每滴水都有相同的身体语言。因此,它们是不枯竭的、是团结的。

每一滴水,是柔和的。所以,它可以用耐心穿透屋檐下的磐石,也可以覆没陆地和森林,也可以激荡而一泻千里,也可以轰隆巨响深入潭下,也可以变成巨浪、风暴或海啸,也可以变成细腻无比的“刀”,切割金属、器皿,乃至子弹。

每一滴水,融入着,给予着,奉献着,如神明一般无私地滋润土地。不争,利他。甘愿牺牲自己,将自己的心遍满宇宙。

每一滴水,宛如一颗心。我们可以不见面、不相识,但信念相同。并且,相信这是心灵唯一的方向。

人类社会的未来,是一天天变好,还是一天天变糟,取决于你的心灵提供什么样的土壤。是让爱茁壮成长,还是让恶茁壮成长?天堂或地狱,由我们缔造。

我们无须拥有天堂,自身就蕴含天地。我们无须乞求他人,自身就是救赎。我们无须仰望奇迹,每一天的平淡都是奇迹。世界已在你的手中,你是否能够握住——余下的时间?

切莫愧对——良心。

四、 道教未来的一种方向

道教,简而言之,三清之告也。或者说,以三清三尊为祖,以太上老君为宗,以无上道经师三宝为根,以三洞四辅三十六部经教为本,以证成仙道、永脱轮回为旨,普度人天诸界的教化宗派。这是我对“道教”勉强下的定义。

道教之经,多为“云篆”之文,或降或藏,结炁成形。有道则显,无道则隐。隐显莫测,世人难得洞晓。故有老君,随方设教,接济愚迷,无处不显,无处不在,随教随化,事竟则隐。

人类社会走至今天,已经进入了“全球化”、“信息化”、“经济一体化”,也有人称为“地球村”。各个国家的利益紧密关联,牵一发而动全身。而整个人类社会面临的危机也十分显著,人与自然、人与社会、人与生命,人与心灵之间,失去和谐。尽管科学技术很发达,文明也进步了许多,但是,诸多人为造成的灾难、悲剧和区域不稳定也一直存在着。

道教在构建社会和谐、探索人体生命、引导世界和平方面,有着巨大的潜力,如环境保护、生态和谐、自然养生、天文、地理、道医学、哲学、中草药、中国古史、修炼、长生等。在全球人类的精神方向中,人类需要从物质世界的探索中回归到失去已久的心灵家园中,并重新考虑东方思想的价值,比如中国的“神仙学”“内丹”“太极”、古印度的“瑜伽”等。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

太极(资料图)

平衡、和谐、共存是我们需要的;极端、斗争、狭隘的利益是我们需要反思的。

地球母亲给予我们太多营养。阳光和大地都是无私的。粮食、矿产和石油,都是足够哺育这些生灵的。不足的,是心。

清理人们心底的尘垢、扫除人们眼睛上的浮翳,驱逐人们的贪婪和愚昧、觉悟人性共同的光芒,才是世界真正要努力的方向。如同久处黑暗和迷惑的人,猛然发觉光亮及曾经的错乱时,所产生的羞愧。我们需要醒来。整个人类需要醒来。我们,需要羞愧和忏悔。

我所理解的“宗教”就是“爱”、“慈悲” 、“和平”、“给予”和“帮助”。也许,我们的语言有障碍;也许,我们的地域有障碍;也许,我们的文化背景有障碍;也许,我们的宗教信仰有障碍;但“爱”、“慈悲”没有障碍。我想,这就是《道德经》所说的“玄同”吧。

我相信永恒的真理,大于相信有形的、有限的、有区域的宗教形式。

一个宗教,必然有其地域性,阿拉伯世界的人们信奉真主,西方的人们信奉耶和华,东方人信奉道或释迦佛。但是,爱和慈悲,是一种更广泛的概念,就像阳光一般不需要语言和说明。人人内心都有这样的能量。

我们每个人心中都有一座神台,心就是神明、心就是主人,供桌上面天天会有尘埃。我们要伺候、打扫的,是自己身中的这座神台。

《太上老君内观经》中,老君曰:“道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也,教人修心,则修道也。”尹真人云:“天上人间,方便第一。”《道德经》言:“圣人无常心,以百姓心为心。”(四十九章)《灵宝五经提纲》言:“一切方便显修真”。皆是指“心”为教,以“方便”为教之形。这几句经文,或许是对于道教未来发展的最好指引。

按《云笈七签·卷三·道教本始部》言:道教有五教:自然之教、神明之教、正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教。老君设教,迄今度人无量。但教自元代收经以来,渐渐衰微。昆阳大律师于清代再振龙门,创立律宗,道教才再度兴盛。如今,国安物阜,“中国梦”的理念也唤醒了沉睡已久之中国。我们的民族自信心、凝聚力、团结力在增强,道教在当下虽尚未充分发挥其教化、济世的作用,但大兴之势已现端倪。国家之所需、人心所共向,如春阳释冰,如暖风催柳,必得天运扶助,这亦是祖师加持。未来之道教,必大有可为。

贫道愚见,不妨顺承“训世之教”,广行“方便之教”。方便心,亦是天尊施教之心。“方便之教”,即以天尊之大慈心、大慧心,于当下运用于民、服务于国,广济苍生、不避尘劳,才不枉修行之本分,亦不负祖师之心宗。

“方便之教”,于道教自身,应不离根宗,方便一切。于众生教化,当指心为教,去名、去形,使之清静归根。阐祖师之教,演祖师之法。仰凭三宝,灵官护持,化尽有缘群生。道隐无名。

有七“可为”,有七“不可为”。奉道如一,可为;戒行坚净,可为;不离三宝,可为;护持正教,可为;礼赞天尊,可为;行诸利益,可为;度人如命,可为。远离三宝,不可为;戒行不严,不可为;不尊师承,不可为;心念不专,不可为;未立恒志,不可为;舍道求术,不可为;心行不一,不可为。

道教根宗,在三清、三尊、三洞、三宝;道教之旨,在出离轮回、证成仙道,不可废忘。

道教之经典,在“三洞”,以《度人》、《文昌大洞》、《玉皇本行》、《心印》、《胎息》、《九天生神》、《五篇真文》等为要。但从普易性和流传的广泛性来说,《道德经》对于世间的影响更显著,知名度也更高。不妨就易从简,以《道德经》《太上感应篇》《常清静经》《阴符经》《日用经》《邱祖忏悔文》等为契入,多传播大众普遍能接受和领悟的经典。

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

未来的道教,应该是“玄同”的(资料图)

《道德经》及其中的“玄同”思想在未来人类世界中,有着其他宗教难以企及的优势,试归纳为四个字:“普、易、和、美”: 广泛的翻译、流传和思想渗入,是其“普”;无历史概念、地域限制和文化背景痕迹,是其“易”;淡化神性和宗教性,是其“和”;诗意的语言,是其“美”。故《道德经》当为道教核心推广的经典。在现代化的阐释和运用上,《道德经》之潜力,其实尚未发挥。

未来的道教,应该是“玄同”的。一个宗教的根本在人,在于有一批有思想、有文化、有信仰的道人,去践行当下祖师、国家、百姓需要我们做的事。在未来,“道”和“德”的思想应该成为百姓的日用。道士,应该广泛参与各种社会活动,如音乐、舞蹈、美术、建筑、雕塑、戏剧、电影、武术、医疗、教育、慈善、社会救助等各个方面。道士,行于道之士,要进取。

我期盼未来的道教,不是一个狭隘的宗教,而是一种没有边界的对于世界的滋爱;换言之,道教不是与尘俗相隔绝、相对立,而是用道的教化来滋养世界的一种宗教。我所理解的道教,是整个人类发展的最前沿。我所理解的道士,是敏锐的、是进步的、是开拓的,是引领世界潮流和人类精神方向的楷模。那些敢于站在真理最前沿,与世界各处的勇士们相并肩的人,称为道士。(编辑:忆慈)

个人简介:陈景展道长,毕业于中国道教学院首届经典讲习班、香港中文大学道教研究中心“第七届道教文化与管理暑期研修班”、国家宗教局培训中心“2013年全国道教界人士读书班”。在中国道教协会第三、第四、第五届“玄门讲经”活动中,分获 “通经奖”和两次“明经奖”。2016年晋中市道教协会首届“玄门讲经”活动中,获得第一名。2016年山西省道教协会首届“玄门讲经”活动中,获得第一名。现任中国道教协会《中华续道藏》编撰组成员、《中国青年报》特约通讯员、腾讯道学频道弘道读经会讲师。

(本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品,未经授权不得转载,文:陈景展,文章原标题为《我的愿望》。)

我的心愿:未来的道教 应该是“玄同”的|参赛作品

正文已结束,您可以按alt+4进行评论
责任编辑:taoismyao
收藏本文

相关搜索

为你推荐

  • 庄子:随贫随富且欢乐 不开口笑是痴人

    2019-06-24 11:46:55

    视角只盯着眼前一点,那么很多东西会看得如此之大,如此之重要。但是放眼到更大的参照系中,就会显得微不足道。

  • 今日夏至:阳至极 一阴生

    2019-06-18 11:37:27

    夏至,是中国传统二十四节气中最早确立的节气。这一天,白天变得最长,之后开始慢慢变短。至,就是极,这一自然现象也体现了“物极必反”的道理。

  • 尊道且贵德 道教义理的主旨正在于此

    2019-06-18 10:58:56

    尊道,是以真一大道为宗旨;贵德,则以我之“自然”为表相而入门修行。当内外相合、道德一体时,即可称为“真人”了。

  • 避免病从口入 夏季饮食需谨慎

    2019-06-17 16:42:28

    夏天由于气候和人为习惯,往往存在湿热、脾虚湿困、脾胃寒湿、伤津耗气这几种情况。夏季要健康饮食就是要从避免进一步加重、并且修复这些问题入手。

  • 夏至养生二三事:调息静心 常如冰雪在心

    2019-06-17 16:01:02

    夏季生活方式不当引起的的疾病,要明显更多一点——也就是说,错误的心理状态,往往会诱导人们产生错误的行为,最终导致疾病发生。故而夏季养生,首先要“养神”。

  • 《道德经》中大智若愚的智慧

    2019-06-14 15:24:56

    如何判断一个人是否有大智慧,就要看他日常生活中的为人处世,要看他的三观。真有大智的人做事是为公的,不会只考虑到自己的眼前利益。

  • 老子智慧:事情没有绝对的好坏,关键看你如何去对待

    2019-06-12 10:57:11

    掌握了辩证法,善于转化的人,能够主动把坏事向好事的方向去转,把祸转化为福,把失败转化为成功。

视频推荐