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脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

[摘要]道教的度亡法事名目虽多,目的却只有一个,即通过经文符箓的神力,法师内炼的精诚之力,以及阳世子女的孝心之力,三者加以结合,从而可以使亡者得到大道的恩施,不再受苦,逍遥自在,得享乐处。

文/解人颐

济生度死是道教立教的两大宗旨,所谓阴超阳泰,亡者超生,则活着的世人也能够的到平安与顺遂,故传统上每年清明,中元,十月朝(十月初一)在道教之中都会举行超度法事,普度境内无祀孤魂男女,以保一方平安,而许多信众也会为自己的祖先在法会中设立专荐牌位,希望祖先能够得到经功的超拔,离苦得乐。

翻检道教的各类科仪,度亡的法事可以说是数不胜数,不过许多信众对其中的内容及意义也不甚了解,故今日选择其中一些较为常见的法事做一简单介绍,做一篇小文,与大家分享。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

摄召亡魂(资料图)

摄召亡魂

所谓“摄召亡魂”即是召请牌位上书名之亡人魂魄,前来法会听经闻法,受度超生的法事道教救度思想并不只专注于一人,除主荐的亡灵外,其祖先宗亲亦皆会一同被召请到坛前。

法事中道众吟诵咏唱《歌斗章》,而高功法师则密运内功,以自身之精气,破九泉之幽暗,从而使亡魂可以随光认路,乘光而出,到达法会,领受经功。即《灵宝领教济度金书》云:“摄召须知运元始之真光,消重泉之妄暗。十方三界,真光所照,如太阳东升气象,无阴不烛,沉滞幽爽,随光而来,皆可摄至。”之意。

书中还记载了林虚一真人为为洞天林守建黄箓大斋之时,召魂之际,亡人忽附于他人身上,自言自己死后,身坐黑暗无门可出,不记岁月,今日突然见到有二道光芒直照面前,于是才能乘光而出,来到超度坛场。坛场之中,只见林虚一真人在门口招魂,身边神将官吏环侍。先前所看到的两道光芒正是林虚一真人双目所出之神光,照耀幽狱,使我脱生。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

沐浴度桥(资料图)

沐浴度桥

因为亡魂处于幽阴苦难之地,沉沦受罚,身体受损,污秽不净,故须凭天河灵水洗涤躯体,并完形复体,经过高功变炼之法水沐浴,让亡魂“濯炼身形”,内可以咽漱三田,外可以澄清百体,荡涤千愆。度桥,就是渡过仙桥之意。在沐浴之后,道众设立仙桥,通过唱念及通神的功能,带领亡灵,渡过仙桥,而亡者在世的亲人则手捧灵位,随道众而行,一步一步走过度桥。在这个法事中,道士为亡者架起通往仙界之桥,使亡魂早日出离沉沦而目睹光明,同时也为阳眷亲人,寄托哀思,追思亲情。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

地府冥王(资料图)

供王朝真

经过了沐浴法事之后,亡魂身体清洁,方可朝见天真,供王指得是供奉地府十殿冥王,在坛场罗列种种香花供物,再经由道众焚香启请十王降临坛场,接受供养,法师则通疏进词,代亡魂忏悔过失,祈求度化亡魂,赦免罪过。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

散花解结(资料图)

散花解结

凡人在亡故后难免仍会眷恋阳世,故须举行“散花解结”法事。此法事就是以赞颂香花,为亡灵解冤释结,举行仪式时,在一长桌上陈列香花灯水果等五供以及花盘、米盘和古钱九枚供高功法师行仪使用。法师会先赞颂各种花卉,再以各花的盛衰妍丑来比喻人生的种种苦难,感叹人生无常,从而劝导亡灵放下对尘世的执着。同时,先人在世时或曾因事与他人结下冤结,因此仪式后段经师会解结散钱,象征替亡灵解开所有冤结,助其洗涤罪业,步上天阶。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

大破地狱(资料图)

大破地狱

破地狱是道教重要的度亡仪式,在道教来说,人非圣贤,在世上必然受贪、嗔、痴等影响,加上带着因果承负,难免会做错事,所以并非只有大奸大恶之徒才需要做破地狱,普通人一样可以通过破地狱法事,解除罪业,脱离苦处。据学者考证,破狱在南宋时已经存在,仪式大致分为“燃灯”和“破狱”,是道教独有的科仪破狱科仪,意在超拔地狱亡灵离苦。所谓的“破”不是砸碎地狱,而是借助神光,照遍地狱,令亡魂乘光出离。

此外,破狱原为普度而设,金允中《上清灵宝大法》载:“施食普度,不拘多寡,随力轻重,以恢善意,则破狱故事,始可举行。”破狱反映了道门的慈悲,以科仪行法,祈求宽赦罪魂,破除地狱,脱离苦海。

脱幽泉,升朱陵,详解道教度亡内密

铁罐济炼(资料图)

施食炼度

炼度之说,其来有自,在《度人经》中就有“死魂受炼,仙化成人”之说,一般认为,炼度科仪始于晋葛玄,而盛行于唐宋两朝,成为了黄箓斋必行的仪式,传承绵远,至今仍是最流行和最具代表性的度亡法事。炼度科仪各地所流行的都有不同,但其核心水火交炼则是相同的。水火交炼之法是炼度科仪的精髓。炼度法事中要求行法的高功法事运己身纯阳之道气,而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴,阴阳交感,幽冥潜通,亡魂滞魄必得超度。

再招亲三涂五苦,四生六道的孤魂来到坛场,通过法师变化法食,给予亡者饱满充足,并加以教诫,是亡者断绝三恶五累,洗涤身心,享餐斛食,尽得沾濡,受炼更生,即超阴境,共登仙乡,托化成人。

道教的度亡法事名目虽多,但其目的只有一个,即是通过经文符箓的神力,法师内炼的精诚之力,以及阳世子女的孝心之力,三者加以结合,从而可以使亡者得到大道的恩施,不再受苦,逍遥自在,得享乐处。实为“大道慈悲”的具体体现。(编辑:若木)

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