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《孟子》:怨天尤人无济于事 反求诸己方为解决之道

[摘要]孟子说:“行有不得者,皆反求诸己”,热播剧《我的前半生》中,罗子君在和陈俊生离婚后“反求诸己”,脱胎换骨,开启了崭新的人生。

文/唐东辉

怨天尤人真小人 反求诸己真君子

反求诸己方为解决之道(资料图 图源网络)

今天,你抱怨了吗?

男友:你一点都不善解人意;女友:你一点都不温柔体贴。

老板:现在的员工爱偷懒,没冲劲;员工:工资这么低,环境这么差。

导师:现在的学生越来越差劲,当年的学生某某某多厉害;学生:导师都在忙项目,哪管我们的学习。

……

这个世界值得抱怨的事情太多了,我们生活在一个充满抱怨的世界!但是抱怨有用吗?能解决问题吗?

这不仅是一个心态的问题,更是一个行为指向的问题。

怨天尤人真小人 反求诸己真君子

抱怨不仅是一个心态的问题,更是一个行为指向的问题(资料图 图源网络)

孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)在与人交往或处理事情的过程中,如果遇到了问题,君子会反躬自省,从自己身上找原因,而小人则只会怨天尤人,从他人身上找原因。

孔子这种“不怨天,不尤人”(《论语·宪问》),凡事“求诸己”的精神,在孟子那里得到了很好地继承和发扬。

孟子说,“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己”。(《孟子·离娄上》)仁爱别人但人家不亲近你,就要反省自己的仁爱够不够;管理别人但管理不好,就要反省自己的才智够不够;待人以礼但别人不以礼答之,就要反省自己的恭敬够不够。在孟子看来,任何事情如果没有取得理想的效果,都要回过头来反省自己,从自己身上找原因。

孟子又说:“仁者如射:射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑上》)仁者的行为处事就像比赛射箭一样:射手先端正自己的姿势然后才发射,箭如果射不中靶心,当然不能怨恨胜过自己的人,相反,应该反省自己的射箭技术还存在什么不足之处。

怨天尤人真小人 反求诸己真君子

君子求诸己,小人求诸人(资料图 图源网络)

同样地,当我们在生活中遇到问题时,也应像箭手一样,学会反求诸己,在自己身上找原因。

当我们在生活中遇到问题时,我们会很自然地在他人、在社会身上找原因,这虽说是一种本能的自我保护,但却将问题像踢皮球一般踢给了别人。因为,我抱怨你,你抱怨我,大家一起抱怨社会,就是自己没问题,那问题到底出在哪里?要怎么解决?

因此,不能一味埋怨环境和他人,而是要首先反躬自问:我自己有什么问题?只有把反省的方向从他人转向自身,才真正有助于问题的解决。

怨天尤人真小人 反求诸己真君子

把反省的方向从他人转向自身,才真正有助于问题的解决(资料图 图源网络)

《尚书·大禹谟》记载:

舜为天子时,三苗不服从教化,舜便让禹去讨伐三苗,但是攻打了一个月,三苗还是不服,只好班师还朝。

舜没有责罚禹无功而返,而是深刻反省自己,认为是自己德行不够,所以不能使苗人悦服。

于是他大施文教德政,让人们挥舞着干羽在宫廷前的台阶上跳舞。这样过了七十天,三苗就主动前来归顺了。

试想,如果当时舜不是反求诸己,而是继续调兵遣将攻打三苗,极可能落下一个穷兵黩武的恶名,而不是干羽舞于庭的美谈了。

怨天尤人真小人 反求诸己真君子

怨天尤人无济于事,反求诸己才是解决之道(资料图 图源网络)

怨天尤人无济于事,反求诸己才是解决之道。

因此,在恋爱中,不再是男女双方抱怨对方不能善解人意或不够温柔体贴,而是反省自己是不是无理取闹或不能为对方考虑;在企业的管理上,不再是老板与员工的相互抱怨,而是老板反省自己有没有激发员工干劲的才智,员工反省自己有没有获得高薪的能力;在师生之间,也不再是导师与学生的相互抱怨,而是导师反省自己有没有尽到教学的本分,学生反省自己有没有好学不倦……

熊十力先生说:“今人只知向外,看得一切不是,却不肯反求自家不是处,此世乱所以无已也。先圣贤之学,广大悉备,而一点血脉,只是‘反求诸己’四字。”

诚哉斯言!怨天尤人,真小人也;反求诸己,真君子也。惟反求诸己,能自求多福。

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