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修行:身虽红尘中 常生出离心

[摘要]修已于轮回盛事,不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。

修行:身虽红尘中 常生出离心

起时是生出离心(图源:网络)

文 / 净界法师

【修已于轮回盛事,不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。】

我们无始劫来这个妄想,不管对今生的爱取,还是对来生的爱取,我们透过无常观、苦谛观以后,对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受,这种影像,我们能够不生剎那的希望,那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种心情,这个时候你的出离心就生起了。

诸位!我们对出离心有一个概念,出离心不是要你去改变环境,说:“欸,我修出离心,我从今以后啥事也不干了。”不是这个意思,出离心是要你出离你心中的妄想。我讲实在话,外面的世界不会干扰你的,而且你也不在乎外面的世界,其实你在乎的是你心中的影像。你临终的时候误导你的,不是外在的人事,是你自己心中的影像,你要从你的影像里面出离。

我们这样讲好了。我们临命终的时候,我们每一个人,净土宗的人,或多或少都会提起佛号,不管这个佛号是你自己念的,还是这个佛号是别人帮你助念,把你带动起来,总而言之,你的佛号会现前。那么一个正常人他没有经过修出离心的人,他创造一个佛号的时候,这个佛号是两种力量:一种是往上的愿力,他愿生西方净土中,他在佛堂做功课,所栽培的愿力不可思议。但是你别忘了,当你离开佛堂的时候,你做些什么事情,欸,你打了很多的妄想,这妄想就是一种业力,你这个佛号也有一种向下拉扯的业力。

好啦,每一个人的一句佛号现前的时候,两种力量同时现起,一个愿力,一个业力。你最好是能够让你的愿力强过业力,你才有办法往生。最基本的要求带业往生,你不能带太粗重的业。如果你这个向下拉扯的业力太强了,已经强过你的愿力了,那对不起,你上不去了!你这个所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果报了,因为你的缘起就是这样。所以这个出离心是什么意思呢?就是让你的佛号往下坠的业力的势力降低一点。

修行:身虽红尘中 常生出离心

起时是生出离心(图源:网络)

诸位!我们要知道,思想改变是最关键!因为一个人思想是很难改变的。他建立一个思考模式很难改变,你只有用道理跟你自己沟通。我们每一个学佛的人,你的心中有两种思想:一个是过去的你,一个是现在的你。过去的你,就是你没有学佛,你无量劫来在娑婆世界打滚,你跟着感觉走啊,你已经形成一套思考模式了,你已经有思考模式。我们不是一张白纸才来学佛,而是你流转很久以后,你已经形成一个思考模式了。所以这个过去的你,你自己会贪求你心中的影像,快乐的影像。

那么现在的你接触佛法以后,你有理智的一种智慧在里面。这个时候,学佛人往往是真妄交攻的。这个时候你必须做一件事情:好好地静下来,用现在的你跟过去的你沟通。两个坐下来泡一杯咖啡,好好跟你自己沟通,因为你要改变你的思想,不能勉强的。你贪恋娑婆世界,你说你不贪恋,关键不是说你叫它不贪恋它就不贪恋,你要把道理跟他讲清楚。你要告诉你自己,你贪恋娑婆世界你付出的代价有多么的惨痛,今生是无常败坏,来生,你来生快乐,第三生是要堕落到地狱去的。所以佛法的意思就是说,你必须透过道理跟自己沟通,让你自己的心慢慢慢慢把这个心中的影像松开来,就是你不要抓它,让它自己沉淀下来。其实你心中根本不需要这些影像的,你临终比较好走。

诸位!你心中抓的影像越多,你临终越难离开,你根本走不出去。不是阿弥陀佛不救拔你,是你自己根本踏不出这一块。你这个佛号,生死业力太重,你不是带业往生,你是被业带走。所以,这个出离心就是说,你必须要把你心中对娑婆世界的很多很多的期待,不管你对今生的期待,还是对来生的期待,你想办法要把这个带有期待的影像,把它慢慢地沉淀下来,不要构成往生的障碍,叫临终的正念,这是你平常就必须要跟自己沟通好。这个叫做出离心。

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