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牛不在了 摇橛子有用吗?妙华法师洗心春季禅七开示

[摘要]人的“心”,在佛经里说,是万法之王。修行修“心”,擒贼擒王,首先要了解自己这颗“心”。

牛不在了 摇橛子有用吗?妙华法师洗心禅寺春季禅七开示

修心(图源:网络)

文 / 妙华法师

各位师父慈悲,各位居士慈悲。

借这个站板香的机会,跟大家讲几句开示。

首先,能够进禅堂,说明大家想修道。修道,理路要清;理路不清,事与愿违。

“理路”怎么理清呢?

从“世间”往“出世间”,给大家讲几句。

世间的人,升官发财、居家过日子。如果有道心的话,心身健康,家庭安稳和乐。

在家人的道心是什么呢?

在家人的道心是善心。

一个在家人修道,如果对上下左右有善心,这个家就比较和乐、长久,就能够传家。所谓:积善之家必有余庆者是也。

有社会经验的人,家里日子过得好的人,他们都会知道,这个“道心”是“善心”。把“道”讲得多么玄妙,如果这个人没有善心的话,“道”就丢了。

就儒家来说,在内叫道,道是形而上的,是虚玄的。不是修道人,对于道是难以体悟到的,也是难以把握的,因为它是形而上的。表现在人身上,就是有德。这个德在人间,就是有善心。

出家修道的人,标准和在家人就不一样了。仅仅有善心是不够的,必须要“体解大道”!

“大道”用白话来讲,就是人生和宇宙的本来面目。

明了人生和宇宙的本来面目,为什么这么重要呢?

用一句话来概括:天地之间,唯人最灵,非为人灵,而是心灵。

宇宙万物再美、再好,是外在的。宇宙万物孕化了生命,有的人长得漂亮,有的人体格健壮,有的人很有福报,日子过得很好......,它的核心在哪里呢?非为人灵,而是心灵。

人的“心”,在佛经里说,是万法之王。修行修“心”,擒贼擒王,首先要了解自己这颗“心”。

我们这个“心”,分三个层面给大家讲清楚。

第一个层面,“妄心”。

平时你们讲话,语言动静,用的都是第六意识的心,叫“妄心”。

“妄心”的后台老板是谁呢?

是往生累积的业力和习气。

就像烧水一样,表面上是锅里的水开了,这好比我们的妄念,实际上锅底下有柴火在烧,业力和习气让我们今生今世妄做妄劳。

“妄做妄劳”是什么现象呢?

争名夺利,生儿育女......表面上看很热闹,实际上把最根本的道心丢掉了。就像一棵树一样,表面上枝繁叶茂,硕果累累,但是根已经烂了。

世间为什么苦,为什么无常?

是因为丢了“道”。

明白“妄心”以后,要知道在“妄心”的后面,还隐藏着一个清静无为的“真心”。就像我们到海边,看到海水和浪花,那是海的作用,如果没有海就没有浪花,要透过浪花看到浪的后面就是水。“妄念”的后面隐藏着一颗“真心”。这个“真心”,如果不亲近善知识,不读经,不打坐,你听都听不懂,更别说要找到自己的“真心”。

第二个层面, “真心”。

六祖慧能在《六祖坛经》里说,“心是地,性是王,王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。”

什么叫“死人”呢?什么叫“活死人”呢?

放在“停尸板”上的叫“真死人”。

肉体还在,“眼耳鼻舌身”还在,那个杳杳渺渺的心灵跑了。普通的老百姓,不从儒释道三家中去问道、修道,这就叫“活死人”。虽然是活的,但他的心性是染污的,是杂乱无章的,其心不明了啊!所以说“性是王”。

牛不在了 摇橛子有用吗?妙华法师洗心禅寺春季禅七开示

真心 佛性(图源:网络)

第三个层面:“佛性”。

再往细的说,什么叫“性”?

“真性”是没有分别的,是清清静静的,不被金钱权利所诱惑的。那是我们的本来面目。

在佛经里,把这个“性”加了个定语,叫“佛性”。

佛在菩提树下成道的时候说“众生皆有佛性”。不管你是男人还是女人,穷人还是富人,都有佛性。

又用了一个美好的比喻,把“佛性”叫“摩尼珠”。说我们原本都有个摩尼珠,那是无价珍啊!一个人如果能够求师问道,能够明了“性”,这个人虽贫不穷。

你们看到很多和尚、道士,虽然他们没有家,没有权利和地位,但他们怀揣无价珍,走遍五湖四海,光明自在,潇洒解脱,冻不死,饿不着。

为什么呢?

因为他们都有“道心”。

我们在这里说的“真心”、“道心”、“本来面目”、“佛性”,讲的都是一个东西。就是离开我们的肉体,离开财色名食睡,离开对名利的追求,有一个光明自在的“本性”在那里。这个“本性”,如果再打一个比喻,它与日月同辉。就是在六道里轮回,它也不曾丢失。

我们大家现在到了禅堂里面,祖师留的一句话,“照顾话头,念佛是谁”。“照顾话头”也好,“念佛是谁”也好,只是一句话。是因为我们这个“心”散乱得很,我们的“心”自己不能做主。祖师留下的这句话很有用,可以让你制心一处,可以让你慢慢的通过参悟见到自己的本性。

但我要在这里说,这是个栓牛的橛子。那个木橛子是用来栓牛的。因为牛如果不栓的话,它会乱跑,会吃别人的庄稼。因此钉了个橛子,把我们这个“心”的牛拴住。驯化这个牛,把牛拴在橛子上是对的,但是你要小心,如果这个牛已经被人“偷”走了,你在这里摇这个橛子,那是没有意义的。因为如此,我才告诉大家,所有的修行当中,不论出家在家,还是讲儒讲道,“修心”第一。

“心”的表面是我们的“妄心”。“妄心”的后面藏着一个“真心”。这个“真心”又叫“佛性”。

我们大家在禅堂里用功的时候,应该这样用心,首先你的理路要明白。

上面讲了这么多的道理。道理讲得再多,还是要去练功。

六祖慧能在《六祖坛经》里有一句话:“禅不在坐”。如果领会错了,你就吃了毒药了,就害了你一辈子。现在很多禅宗的和尚就记住这句话,“哦!我的祖师都说了‘禅不在坐’......”这个是很害人的。

为什么害人呢?

你是一个薄地凡夫,是一个妄念纷纷的人,平时根本就没有功夫,出了庙门自己做不了主,怎么能够说“禅不在坐”呢?

“静中用功有十分,动中用功也就剩了三分了”。你坐在这个地方,尚且腰酸背痛打呼噜,平时不磨刀,上阵怎么杀敌呢?所以说能够到禅堂里来练功,这是实实在在的一句话。

禅堂里这么清静,大家一起来学修,你都坐不住,妄念纷纷,腰酸背痛。你平时都不练这个功夫,名利当前,长短是非当前,你的“心”怎么能做得了主呢?因此古人说:静中有十分,动中也就只剩三分了。

只要你坚持,把它成为你的一种生活习惯,一有空闲就看经、打坐,养成习惯以后,你的心慢慢的就安稳了,心境慢慢的就清凉了。时间久而久之,不求安稳自得安稳,不求清静自得清静,不求神通自然就有神通了。

世间的所有的生意经、发财经,都不如佛经。而佛经有三藏十二部之多。佛经再多,都不如“心”经。

如若有人念经,不在自己心里面去开发,不打开自性的如来宝藏,这个“经”就越念越多。表面上是在念经,实际上“心”是被“经”转了。因此禅堂里传承的是一个直取的法门,不立文字,直指人心,扫除一切的障碍,直接在“心地上”用功,这个方法是祖师传下来的。大家要发起大惭愧心,下决心来发明自己的本性,以期断烦恼,证菩提。

本文为腾讯佛学独家原创稿件,作者妙华法师,转载请注明作者及出处。

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责任编辑:岳野
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