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妙华法师洗心春季禅七开示之五:禅堂的方便法门

[摘要]念佛、看经、打坐,为什么能够治疗我们的心理疾病呢?有一个简单的秘密。

妙华法师洗心春季禅七开示之五:禅堂的方便法门

方便法门(图源:网络)

文 / 妙华法师

各位法师慈悲,各位居士慈悲:

行香,是打坐的一种前方便。如果行香的时候,不能够把身体放松,行香行不好,打坐的时候,身心就很难泰然处之。所以这个行香叫前方便。

上了禅床打坐的时候,也有很多的方便。虽然说禅堂里头是非常冷峻的地方,安静到针掉到地上都能听到声音。但是有很多初学者刚进禅堂,他需要用方便法门。如果没有方便法门,可能七天坐在禅床上,就打了七天妄想,这个就是“起了个大早,赶了个晚集”。

打坐当中的方便是什么呢?

它的主题本来是参“念佛是谁”,日常用功是参“公案”。但是要注意,那是需要根性的。不是上根利智,不是对禅法有浓烈兴趣的人,不能够持之以恒的人,那你七天也只有打妄想的份了。

即便是打妄想,也比不进禅堂,要胜千倍万倍。

这个话怎么说呢?“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘,一念净心成正觉。”可见参禅打坐的重要性。

大家都知道,佛是坐在菩提树下成佛的。这是一个亘古不变的法门,没有打着麻将成佛,没有喝着小酒成佛,也没有谈着恋爱成佛。所以说参禅打坐很重要。

如果坐在禅床上,心念纷纷,如雪片一样落下,如江河日下,妄想特别多,怎么办呢?这个方便是很多的。在不坏规矩,不影响别人的情况下念佛、持咒、观呼吸、观日出、观日落、观月亮、观宝塔、观地平线,先让自己心静下来,止在一处,先把妄想停止,这些静心的功夫,这些修定的功夫,都是开悟的前方便。

你们心里会起疑问,在禅堂里头怎么能够念佛呢?过去祖师说,在禅堂里念一句佛,要打扫禅堂三天。什么意思?念佛的这个念头也是个妄念,但是后世末法,抑郁症患者这么多,焦虑症患者这么多,精神病满地跑,众生的根性,实实在在地说一句话:今非昔比了。

古代的人,心性非常的纯朴善良,欲望少,悟性高,他们经常与三言两语之下,言下大悟。甚至跑了千山万水,一句话就开悟了。

赵州从谂,从北方跑到南方,跑了一年零三个月,走到赵州关门口,恍然大悟。

"赵州八十犹行脚,

只因心头未悄然。

及至归来无一事,

始知空费草鞋钱。”

我们现在的人做不到了。

洗心禅寺每天把门一打开,我除了看经、打坐、校稿以外,每天都要接待两到三批抑郁症患者。一般的老百姓婚姻不幸,下岗失业有烦恼来找到我,有情可原。一个人得了抑郁症来找我,我真的陪不起。所以我早上晚上吓得都不敢出门,躲在后院里头。就是中午吃完饭,绕大殿散步的机会,都会碰到两三个抑郁症患者。现在人的精神垃圾,已经把庙里堆满了。庙里本来是个清净的道场,我们庙里现在要换牌子了:心理诊所或心理咨询所。

在这种情况下,你们大家想一想,如果念佛、持咒、诵经、打坐,能够治疗我们的这些精神疾病,那就是非常实用,非常现前的利益。

念佛、看经、打坐,为什么能够治疗我们的心理疾病呢?有一个简单的秘密。因为我们是灵长类的动物,人是观念性的动物。人的观念错了,这个人的路就走错了。人的念头错了,这个人要么就抑郁,要么就神经了。

那么怎么样让我们减少杂念、妄念,甚至是恶念呢?减少欲望。减少到什么程度呢?每一个生命都是大自然的花朵,本身就是很美丽的,你不结婚也很美丽,你没有工作也很美丽,只要你活着,你就是一个漂亮的、美丽的花朵。但是你要的太多了。能力小,要的多。智慧小,欲望大。更何况,没有信仰的人,就像出海,没有带保险绳和救生设备。没有文化,就像跋涉在沙漠,没有带水和盐。在困难的墙壁面前,你给自己的心开窗了吗?在充满欲望的人间,你的心地落实了吗?

一定要自己成为自己的精神导师,知道自己的问题出在哪里。你说谈恋爱谈坏了,失败了,就神经了。那这些和尚、尼姑不结婚不是一样好好的吗?天下那么多的修道人,他不结婚不是一样活得好好的吗?所以说参禅打坐,看经明心,可以安顿好你的身家性命。

当然大家的直觉都非常好。心里不愉快了,精神出问题了,都知道到庙里头来。到庙里头来一定要看经,打坐,亲近善知识,而不是求神拜佛,临时抱佛脚。求神拜佛,临时抱佛脚,不管用。如果管用,你的七亲六眷早就帮你了,不会把你往庙里推。我为什么会发现这些?我在乎你们,我并没有麻木。

宗教是社会的折射镜。

记住,自己是自己的良师益友,自己是自己的精神导师。此外,没有一个可以主宰生命的神,可以向你伸出援手!

所以说,参禅打坐本来是要开悟成佛,但是当我们失去了信仰和文化的土壤,用开悟来要求自己,这就有一点勉为其难了。

我在这里还要不客气的说,佛教传入中国以后分成了“八大宗派”。祖师们设立了“八大宗派”是为了观机逗教,是为了尽快地引导你走上成佛之道。但是到了后世末法,有的人把“宗派佛教”搞得光怪陆离,种种奇谈怪论,瞎众生的眼目,误导众生。

比如他们会说只念一句佛,只看一本经,只拜一个老师。这种话在老头老太太的场合可以这样说,因为他们年龄大了,时日不多了。但对这些有道心的青壮年来说,这种话就把人带上了歧途。

到了后世末法,你们大家的这种“抉择慧”和你们的“正见”非常重要。

"抉择慧”和“正见”从哪里来?

多看《楞严经》。佛法将灭,楞严先灭。《楞严经》是照妖镜。不管他的地位多高,也不管他讲得多么妙,也不管他的信徒有多少,拿《楞严经》的镜子一照,他就现了原形了。《楞严经》里头讲七处征心、五十阴魔、二十五圆通。比照比照,看看我们的“正见”树立起来没有,我们修行的路是不是走偏了。

所以说参禅打坐不但能够开悟成佛,而且能够治疗各种各样的精神疾病,并且目前在欧美进行着大力地推广。

我要预告大家,随着大数据、互联网、物联网的泛滥,到了二十一世纪中后半叶,全世界有大批的“空心人”出现。他们会活在世上无意义感、无价值感,会结伴自杀。

现在在中国,在一部分人群当中,已经流露出这种现象。也就是说精神迷离、彷徨、空虚、无聊,不再是一般的"贫下中农",吃不饱穿不暖,走头无路的苦恼与痛苦,而是有一大批的富人不想活了,产生了抑郁症。不是穷苦的人产生抑郁症,是富裕起来的人产生了精神抑郁。

抑郁症象感冒一样在传染,对了,它本身就是一种精神感昌。而问道修道是这种病的感冒冲剂或金银花。

前面这些,从行香到打坐,给大家讲的都是方便法门。这个方便中,包含了你必须是一个健康的人,一个有佛法心理基础的人。而不是,没有任何基础的盲修瞎炼!

参禅打坐的人,是心性极高的人!

因为今天是禅七的最后一天,我要把参禅打坐的与佛法相关的重要几个理论节点,竹筒里头倒豆子,给大家和盘托出。你们有这个智慧,有这个心量的人,可能会从中获益。

平时大家都在念《心经》,讲“色即是空,空即是色”。我今天要明确地告诉大家,可能你对于《心经》的这八个字所悟到的心得,差之毫厘,谬以千里。

有的人把“色即是空,空即是色”会讲成辩证法。我告诉你:错!

还有一些知识分子会把“色即是空,空即是色”讲成哲学上的本体论。我也告诉大家:错!

有的人讲“色”,从微尘讲到大千世界,认为佛法是科学的。我告诉你:错!

有的人认为佛教在讲“空”,一直空到十八空,我空、法空、性空。错!

那你们肯定想知道有一个正确的答案。

第一个答案,佛在讲“色即是空,空即是色”是为了让你不执着于两边而得到解脱,离开解脱没有佛法。

但是后世末法的众生在第六意识上做文章,把佛法做成了学问,把佛法做成了科学,把佛法做成了哲学。

那我们不仅要追问,佛为什么要讲空呢?秘密非常简单,佛讲空,是为了让你悟出甚深的智慧,不要再愚痴。佛为什么讲色?为什么讲有?是为了让你发菩提心,不舍众生,对这个世界不出不入,当下道场,立地成佛。这才是《心经》的本意。

这是第一个你们要参禅打坐的心理要点,除此以外都不要走到旁门左道。

妙华法师洗心春季禅七开示之五:禅堂的方便法门

禅修之法(图源:网络)

第二个节点,佛为什么讲生死即涅槃?你们以为打坐,什么都不想就是涅槃吗?分开来讲,生死和涅槃都是现象,这个现象后面隐藏的本质是如如不动,是不二法门。

怎么样才能够生死即涅槃呢?没有烦恼,不恐惧死亡,当下就是涅槃。当你证到涅槃的时候,连涅槃那个概念也不要要,心行处灭,言语道断。如果你每天还在讲生死涅槃的时候,讲烦恼即菩提的时候,还是在二元对立当中,没有悟入到甚深的法性。

第三个节点,“如来藏”。

我们看到的有情世间、无情世间,一言以蔽之,和盘托出,都是“如来藏海”里头泛起的浪花。

因为佛在讲经说法的时候,是应病与药的。你特别散乱,给你讲持戒。你特别吝啬,给你讲布施。你得了什么病就给你吃什么药。最终的解脱是药到病除,说法者无法可说。

由于汉传佛教的窄化和浅表化,我们进了禅堂以后,就想开悟。

如我前面所说,开悟需要根基,开了悟干嘛呢?开了悟是不是成了亿万富翁了?开悟的目的是为了心与法相应,以期在度众生的时候圆融无碍。开悟不是为了自己,开悟是为了天下的众生。

因此对于开悟这件事情也不要强求。

万树花开因春暖,

千江月现为波清。

朝参暮礼浑如是,

处处皆通极乐城!

上房需要梯子,你没有上房之前千万不要把梯子抽掉。有情无情、烦恼菩提、生死涅槃、不二法门,所有的这一切,现象和法性都是从“如来藏海”当中显现出来的。如果能够理解这样的一个境界,并且在日常生活当中念念觉知,念念关照,你所得到的受用那将是无穷的。

"如来藏”有三个特性,今天也直接告诉大家。

第一个特性叫“空”,第二个特性叫“不空”,第三个特性叫“空不空”。

“如来藏”为什么有这三个特性呢?

这是一个圆满的表达。

站在众生有情执着的角度,为了让众生破迷显悟,佛在诸经论当中处处讲“空”,因为“不空”让人变得很愚痴,因为“不空”让人变得很烦恼,我们透过“空”领悟到“如来藏”,所以用一个字概括叫“空”。

为什么“不空”呢?二乘的罗汉,悟到空性以后,执着在对“空”的境界的执着当中,不肯发心度众生。所以说从“如来藏”往外看,一切众生皆不空。有爹,有妈,有感情,有工作,有生死,所以说叫“不空”。

把本质和现象完全融合起来了,涉及到每一个生命的当下,叫“空不空”。我们的般若智慧可以悟到这个世界的本质,人性的本质是空的,但是我们生命的当下是不空的。所谓不出不入,像莲花一样,不离开瘀泥去生长。《维摩诘经》上说:“高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花”,莲花就长在瘀泥当中。

我们讲“空”讲“出离”,是为了让你获得觉悟,获得智慧。我们讲“不空”,是让你不要舍弃众生,不要离开烦恼去证菩提,把现象和本质圆融起来。

我在前面为什么要讲这样一段话呢?因为我们很多的修行人,要么执着于“空”,要么执着于“有”。要么把“空有不二”当成一种哲学在那里讲来讲去,而要把“不二法门”,把空、不空、空不空、“如来藏”,落实在生命的当下,才会有大受用。

虽然我们人坐在禅堂里头,但是法性是连成一片的。我这样讲的意思就是让大家知道,参禅打坐这个方法,虽然是直取的,就像一滴露珠要流进河流,河流要流到大海里头才不干枯一样,也就是说,在禅堂里头参禅打坐,这个形式和内容都是可以的,但是不要仅仅执着于这七天在禅堂里头参禅打坐,而要把自己的整个生命投入到问道、修道、悟道的整个过程当中。

一切都是“如来藏海”的返现,都是“如来藏海”的浪花。但是你必须要透过持戒、看经、打坐,亲证“如来藏”。亲证“如来藏”非常重要,每证一分就有一分的受用。只有这样,我们才能真正的成为一个自在的禅者,具有大乘佛教的特色与境界!

明心见性,见什么性?提起念头,参!

本文为腾讯佛学独家原创稿件,作者妙华法师,转载请注明作者及出处。

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责任编辑:岳野
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