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大明张天师评传丨张宇清:新帝登基 恩宠如故

[摘要]宣宗在敕书中,对于道教和张宇清都做出了恰当的评价。他说道教尊崇二道就是生天生地,神鬼生地的玄秘大道的,但静为躁君,清静无为是其真正的根本,所以历朝历代都崇尚清静无为之治。

文/贾来生

由于朱棣常年征战在外,朱高炽经常处理内政,因而训练有素,所以继位之后,改年号洪熙,开始了一系列改革,废除严刑峻法,平反冤假错案,缓和了统治集团内部的矛盾。同时处处以唐太宗为楷模,修明纲纪,爱民如子,休养生息,社会生产力得到了空前的发展,明朝进入了一个稳定强盛的时期,也是史称“仁宣之治”的开端。

大明张天师评传丨张宇清:新帝登基 恩宠如故

尽管仁宗即位不满一年,但对于道教还是非常重视。(资料图)

尽管仁宗即位不满一年,但对于道教还是非常重视,这对于张宇清天师来说废除重要。张宇清知道,仁宗非常看重任自垣,曾作《蟾宇歌》一首以赠:

太初灏灏气杳冥,混沌肇判分清宁。轻清悬像浊成形,二仪块轧万汇生。孰纲维是道乃经,二五之精妙合凝。参为三才人至灵,个中孰能尤粹精。

潇然物外离尘缨,若人赋禀淑且清。早岁学道栖岩洞,葆和修真久乃成。虚室生白斯其征,皓如蟾魄涵晶明。放之六合弥光莹,敛之方寸何亏盈。

抗志云霞岂慕名,和光时俗匪耽荣。道积厥躬声乃宏,奉祠大岳昭虔诚。祝禧祚国召嘉祯,景星煌煌泰阶平。醴泉泠泠甘露馨,有时飞舄来瑶京。

校雠玄文司权衡,淋漓金薤昭日星。献纳承恩道誉增,玄门光显扬修声。愿言功行如日月,伫看蹑云登蓬瀛。

诗中对于任自垣的品行,功法和种种巨大功绩都做了很高的肯定和赞扬。联系张宇清天师也曾经做过同样的诗歌来赞扬任自垣,二者从题目到文风颇有异曲同工之妙。

张宇清同样嗅觉灵敏,在仁宗即位之初就早早的前去觐见入贺,仁宗命令张宇清天师建荐扬大斋,瑞相频生。仁宗按照惯例,对张宇清天师降敕奖励,赏赐金玉法印,还有织纹金衣,鹤氅貂裘圭佩绮币等奇珍异物,随行弟子自然各有奖赏。

大明张天师评传丨张宇清:新帝登基 恩宠如故

宣宗在敕书中,对于道教和张宇清都做出了恰当的评价。(资料图)

明仁宗虽然仁爱勤政,但在洪熙元年(1425)五月二十九毫无征兆的猝死宫中,由太子朱瞻基继位,是为明宣宗。这位早在永乐九年(1411)就被永乐帝正式立为皇太孙的皇帝,较为仁爱有为。《明史》赞誉宣宗道:“仁宗为太子,失爱于成谊。其危而复安,太孙盖有力焉。即位以后,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。若乃强藩猝起,旋即削平,扫荡边尘,狡寇震慑,帝之英姿睿略,庶几克绳祖武者欤。”张宇清天师自然在宣宗登基之时入贺,被宣宗赐宴内殿。宣德元年(1426)四月,宣宗推恩,发布了对张宇清天师申锡嘉号的专门敕书,可见其对于天师的器重。敕书曰:

敕正一嗣教大真人张宇清,朕惟玄元之道,先天地,不见其始,后天地,不见其终,根柢群品,神妙万化。然其本体,至清静无为,故历代崇奖用弘清静之治焉。我国家重道德之教,尔父尔兄,咸克祗事。既尔嗣厥职,皇祖太宗皇帝锡之以美号,宠之以厚恩,至矣。尔克笃诚敬,用不忝荣命,十有余年。继事皇考仁宗昭皇帝,亦克恭慎。朕惟祖宗之所重也,达孝推恩,用申锡尔嘉号曰:正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞玄大真人,掌天下道教事。夫静者,道之本,谦者,德之柄。澹以处静,恭以履谦,静斯安,安斯一。谦斯虚,虚斯明。简约而息外骛,笃实而有光辉,务玄之道,孰切于尚其只服,丕衍宗风,懋之哉。故敕。

宣宗在敕书中,对于道教和张宇清都做出了恰当的评价。他说道教尊崇二道就是生天生地,神鬼生地的玄秘大道的,但静为躁君,清静无为是其真正的根本,所以历朝历代都崇尚清静无为之治。大明王朝历来重视道教,你的父兄和你,都为国家宗教事业做出了巨大的贡献。所以,特别推恩为你加封“正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞玄大真人”之号。现在还专门分析了封号中的静和谦的美德,他说“夫静者,道之本,谦者,德之柄”,所以极力希望张宇清崇谦守静,不辱使命。

大明张天师评传丨张宇清:新帝登基 恩宠如故

为何宣宗在对张宇清推恩申锡嘉号的敕书中这样喋喋不休的大讲特讲“静”和“谦”的美德呢?

为何宣宗在对于张宇清推恩申锡嘉号的敕书中这样喋喋不休的大讲特讲“静”和“谦”的美德呢?原来事出有因,这都与那位历事四朝,名满天下,深得皇帝赏识的著名人物刘渊然有关。关于刘渊然的生平,我们已经简单交代过。长春真人一生主要事迹发生在明代早期洪武、永乐、洪熙与宣德四朝。起自洪武二十六年(1093)受召于南昌,止于宣德七年(1432)八月逝于南京,历时39年,对明代早期道教的发展作出了重大贡献。《明太祖实录》详载:“洪武二十六年十一月癸卯,召道士刘渊然于赣州,赐号‘高道’,馆于朝天宫。”《长春真人传略》亦载道:“戊寅夏五月朔,(明太祖)驾幸朝天宫,至道院面加抚慰……。翌日,遗中贵赍手诏,命其游名山洞府求谒神人,以神其神。”可见刘渊然在太祖眼中非同凡响。刘渊然在永乐时期也很受重用。《龙泉观长春真人祠记》载:“永乐初年,迁左正一,建金箓大斋,致有醴泉、甘露、鸾鹤之瑞,大见信宠。未几被谪龙虎山,寻移滇南。”由此看来,刘渊然在永乐早期所受礼遇甚厚,“大见信宠”,永乐三年(1405)由道录司右正一升任左正一。而明仁宗即位后,立即将刘渊然从云南召回,赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”,真人辞但未获许。洪熙元年(1425)正月初四,仁宗降敕又加“庄静普济”四字,足见重视,仁宗还发布《敕真人刘渊然》,其全文为:

朕仰奉神灵,恭思化理,惟仙圣所尚皆本于无为,惟至道之行必崇夫有德。咨尔高道刘渊然禀心纯一,凝志静虚,参极玄机,游冲澹自然之域;妙传道秘,显神明不测之功。昔皇祖之临朝,应征命而来,至密勿之,论于宸衷而允契褒扬之重,盖德音之尚存。继事于太宗,益惟坚于素节,眷遇之礼,有加于前。暂辍侍于九重,往化道于南服,亦使息劳于问寂,是将遗朕于今。兹万里还归,皓然白首,眷念祖宗之旧,特举褒崇之章,今封尔为冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人,领天下道教事。资乃纯诚,迎国家之景贶,扬尔茂绩,振海宇之玄宗,庶其清静之风,翊我泰和之治。钦哉。

关爱之情,可见一斑。

未完待续……

(编辑:如风)

本文为腾讯道学获作者授权连载发布,文/贾来生,文章版权归作者本人,未经作者同意不得转载(如需使用请联系作者本人)。

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