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读经明义丨《大学》:使人的心灵日趋光明之境

[摘要]个人人生的圆满是与他人、社会紧密相关的,如果能够主动意识到我应该为他人、为社会做点什么,更有利于个人价值的实现。也能使人之心灵,日趋光明之境。

文/赵大山

朱熹认为:四书应该按照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。他说:“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。”

四书是我国重要的传统文化古籍(资料图 图源网络)

《论语》一书,主要是孔子及其弟子的语录集,儒家思想的精义囊括其中。孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”,是个温和而略带严厉的宽仁长者,故次读《论语》,可以体悟孔子如春风化雨般的醇和安乐之道。

而《孟子》的风格极其激越雄壮

其曰:“我善养吾浩然之气。”“虽千万人,吾往矣。”“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道。”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

在大冬天读《孟子》,亦有热气腾腾之感。所以,读完《论语》,再读《孟子》,可以激发自强不息,刚健不已的人生态度。

《中庸》是一部深邃的哲学著作,从哲理上阐发了儒家之道的来源与根本精神,极尽精微奥妙。但初读者,难免有云里雾里之感,所以,要最后来读。

那么,为什么《大学》要先读呢?程颐说《大学》是初学者入德之门。这与朱熹所说《大学》“以立其规模”是同一个意思。《大学》一千七百余字,以精练的语言阐发了儒家所倡导的人生观与价值观。

人生观与价值观是人立身处世的根基,就好像建造房子,地基的深度与厚度决定了房子能建多广多高。而人生观、价值观就是人生的地基,地基越深厚,越能支撑人生的高度。

《大学》开篇即言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

读经明义丨《大学》:使人之心灵日趋光明之境

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文(资料图 图源网络)

大学的理想,是要彰显一个人光明的德性,是要他亲近爱护百姓,是要他抵达最完美的境界。

这个光明的德性是什么?用孟子的话来说,就是人人皆有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。此四心是人与禽兽的差别所在

孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人和禽兽的差异就那么一点点仁爱恻隐的心,一般人抛弃了它,但君子却保存了它。

此四心是仁义礼智的开端。君子就应该把此四心存养扩充,使之彰明

但如何彰明呢?应该由内在的明德出发,由近及远,向外扩大。近则孝悌父母,友爱兄弟;中则有益族群,造福乡梓;远则惠及天下。这就是亲民的功夫。

可见“明明德”与“亲民”不能分,无“亲民”何以“明明德”?无“明明德”何以“亲民”?

明明德有止境吗?有,那就是至善的境界;亲民有止境吗?有,那也是至善的境界。明明德与亲民都达到至善的境界,那就是“止于至善”。

但这个“至善”真的有终极吗?没有。孔子“十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而顺,七十从心所欲不逾矩。”孔子活了七十三岁,每十年人生的境界就上一台阶,可以说是活到老,修行到老。

读经明义丨《大学》:使人之心灵日趋光明之境

《孔子曰》漫画插图“青年孔子” (资料图 图源网络)

孟子谈到修养的最高境界时说:“圣而不可知之之谓神”。光明圣德的那个最高境界,是不可知的,是神妙不可测的。

所以,《大学》虽然说“止与至善”,但这个“至善”是个愿景,对于个人来说,至善的境界永远是在明天,人生永远不能停步。

这就是儒家倡导的人生观,成己成人,自强不息,以达至善之域

这样的奋斗精神,孔子是榜样。他刻苦自励、永不放弃的精神连曲阜的守门人都知道了。

有一天子路在城门外住了一晚上。第二天清早入城,守门人问他:“从哪里来?”子路说:“从孔家来。”守门人说:“是那个知其不可而为之的孔老先生吗?”

儒家所倡导的价值理念,不为个人的功名,不为个人的享乐,就体现在“亲民”这两个字

朱熹认为“亲民”应是“新民”,君子用光明的德性教化百姓,使百姓日新又新。

王阳明认为就是“亲民”,亲近爱护百姓之意。不管“亲民”还是“新民”,都表达了儒家的价值观,那就是成人成己之道。个人之成就寄寓在成就他人的行为中。

读经明义丨《大学》:使人之心灵日趋光明之境

王阳明认为“亲民”兼教养意,说“新民”便是偏了(资料图 图源网络)

今天的社会强调个性、权利、自由,认为追求个人的利益才是人生的价值所在。

但如果能够熟读《大学》,我们可能会有深刻的启发,个人人生的圆满是与他人、社会紧密相关的,如果能够主动意识到我应该为他人、为社会做点什么,更有利于个人价值的实现。也能使人之心灵,日趋光明之境。

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